老師們都不出聲，不願跟童生爭辯。
“我來問！”
費如玉突然站起來，這貨二十多歲了，至今還是一個童生。
趙瀚微笑道：“學長請說。”
費如玉自信滿滿：“你可知三從四德？”
趙瀚說道：“三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。”
費如玉質問：“既然從父、從夫、從子，又何來男女平等之說？”
趙瀚反問：“何為私尊？”
“什麼？”費如玉沒聽明白。
趙瀚譏笑道：“你用《儀禮》來問我，我已答了什麼是三從。我用《儀禮》來問你，你為何不回答什麼是私尊？”
費如玉隻知道三從四德，哪曉得“三從”出自《儀禮》？
即便本經為《禮記》的士子，科舉都不會考《儀禮》。
科舉不考，那還看個屁啊！
趙瀚卻是早有預謀，他這三年來，把儒家經典都翻了一遍。也不背誦，隻記大概意思，而且刻意在書中找茬挑刺。
趙瀚不再理會費如玉，而是環顧四周：“三從出自《儀禮》，沒看過這本書的，彆來跟我胡說八道！”
此言一出，全場尷尬。
彆說普通師生，就連山長費元祿，都沒有看過《儀禮》。
突然，餘姚秀才朱之瑜站起來：“父為子尊，父在世，子不得尊其母，隻可私尊其母。私尊也。此‘天無二日’之意，正好彰顯男女不平等。”
趙瀚問道：“既然私尊其母，可見母為尊也，又何來‘夫死從子’之說？”
朱之瑜解釋道：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，是女尊男也。天無二日，隻尊其一。父在，子私尊其母。父死，母從其子。”
《儀禮》是確定禮教綱常的玩意兒，目的是為了鞏固統治秩序。
如果放在皇室，以上這段論述，可以理解為：皇帝沒死，太子要尊皇帝，隻能私底下尊皇後。皇帝死了，太子成為新皇帝，皇後變成太後，那麼太後就必須以皇帝（兒子）為尊。
這是一個尊卑轉化問題，皇室如此，民間亦如此。
趙瀚望著朱之瑜，心裡感覺很無奈。
唉，遇到個懂行的！
曆史上，朱之瑜的學術思想，一共經曆了三個時期。
此時的朱之瑜，還沒有轉向實學，而是致力研究先秦古學。他前後拜了幾個老師，陸續都跑去做官了。老師奉詔入仕，朱之瑜隻能遊曆四方，這段時間跟著蔡懋德到處跑。
趙瀚的半吊子學問，隻能欺負一下外行，遇到專業人士立即抓瞎。
那就胡攪蠻纏，把對方拉到自己的水平線，再以自身的豐富經驗將其打敗！
趙瀚早有預案：“請問學長，父為長子斬衰三年，何也？”
如果翻譯成白話，就是作為一個父親，為什麼要給嫡長子服喪三年？
朱之瑜回答說：“嫡長子承嗣祖宗正體，身負傳繼宗廟的重任。身為父親，不是為兒子服喪，而是為宗廟傳承服喪。”
就等你這句話！
趙瀚大聲質問：“當今之世，可有哪個父親，為兒子服喪三年的？”
朱之瑜無言以對，硬著頭皮說：“沒有。”
趙瀚朗聲說道：“婦人三從，商周之禮。而今移風易俗，哪還需要遵從？若要遵從，那就來個全套。什麼時候，父親為兒子服喪三年，我就承認男尊女卑！”
“說得好！”
費如飴拍手大讚。
朱之瑜目瞪口呆：我跟你講道理，你跟我扯風俗，要不要這麼無恥啊？
一個叫李晟的老師說：“此非移風易俗，而是禮樂崩壞。既然禮樂崩壞，我等士人更應遵從禮教，不可與世俗同流合汙！”
趙瀚拱手道：“這位先生，請問《儀禮》規定，臣子該為天子服喪多久？我大明曆代皇帝駕崩，又讓臣子服喪多久？難不成，大明皇帝體恤萬民，不遵守商周禮製，也是帶頭禮樂崩壞不成？”
老師啞口無言。
沒法說，說了就是謗君！
蔡懋德不由讚歎：“好一個胡攪蠻纏，此堅白之術也！”
啥叫堅白之術？
詭辯！
趙瀚轉向蔡懋德，拱手說：“督學謂我堅白，那晚生就來堂堂正正之言。諸位師生，且聽好了！”