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趙瀚抬手一招,有差役抬著幾個大箱子來。
“說實話,”趙瀚掃視那諸多士子,“我對諸君非常失望。你們當中,有許多都是舉人,還有幾個丁憂或罷官的進士。你們家裡的田產,也多被強行分了,就搞不明白本鎮為何分田嗎?黃先生(徐穎)到處傳播,你們就從來不看《大同集》嗎?”
無人說話。
趙瀚點名問道:“人中,你可看過《大同集》?”
“看過。”陳子龍回答。
趙瀚又問:“可知我為何分田?”
陳子龍說道:“《大同集》論述頗多,關於分田之政,總結起來不過十六個字:抑製兼並,增加賦稅,打擊豪強,收攏民心。”
趙瀚笑道:“你可反對在科舉中加入數學、幾何?”
“並不反對。”陳子龍說。
“剛才眾人反對,你為何不講話?”趙瀚問道。
陳子龍歎息:“講了便要得罪恁多人。數學、幾何,看似小道,實為大道。玄扈先生的《幾何原本》草稿,如今就在鄙人的書房裡。”
難怪陳子龍不反對給科舉加料,原來他早就已經掌握了,甚至收藏有徐光啟《幾何原本》的草稿。
“你對皇權怎麼看?照實了講。”趙瀚說道。
陳子龍沒有直接回答,而是說:“對人而言,蛇蟲鼠蟻善惡難分。對天而言,人便如蛇蟲鼠蟻也。天威浩蕩,卻以人之善惡致其禍福,其賞善罰惡,卻是善者不善,惡者不惡。天無由已告之,故至今而未悟。苟知有所不能矣,則當少弛其權。”
此言一出,有的士子驚駭,有的士子讚歎。
這話明擺著在諷刺崇禎,同時也在提醒趙瀚不要剛愎自用。
人搞不清蛇蟲鼠蟻的情況,就像天子搞不清萬民的情況。天子卻非要搞清楚,然後胡亂進行賞罰,導致賞罰不明、無人做事,天子的權利應該予以製約。
包括陳子龍在內的很多抗清義士,彆看他們為大明殉國,但其著作都非常討厭崇禎,而且紛紛提出限製皇權的思想。
陳子龍的真正主張,是進行“世家政治”,恢複古代的五等爵位,恢複漢晉的士族生態——雖然在限製皇權,實際屬於開曆史倒車。
當然,在讀了《大同集》之後,陳子龍的思想在改變,因為他發現世家政治,會引發更惡劣的負麵效果。
趙瀚卻聽出另一層意思:“汝欲結黨乎?”
陳子龍說道:“孤立無援,誰能做事?人必有朋,事必有黨,自古朋黨難以禁絕。大明之黨爭日烈,源於內閣製度。皇權相權,此消彼長。相權又一份為幾,人人欲得首輔之位。君臣猜忌,閣臣互鬥,又各自援引六部,意圖獲得部權。兼之科道,政鬥更甚,黨爭遂愈演愈烈。”
“朋黨便能治天下?”趙瀚問道。
陳子龍說道:“當以君子之黨治天下,不可令小人結黨據高位。”
“此言差異!”一個士子猛地站起來。
趙瀚微笑道:“請自報姓名。”
這士子拱手說:“山陰張岱,字宗子。”
張岱?
趙瀚笑得更開心:“張宗子請講。”
張岱攏著袖子說:“東林黨、複社便無小人?閹黨之中便無君子?何來君子之黨,小人之黨。我倒是認可侯朝宗(侯方域)的《朋黨論》,朋黨不能以君子小人分之,應當分為在上之黨、在下之黨。”
“何為在上之黨,在下之黨?”趙瀚問道。
張岱說道:“居廟堂者,為在上之黨;處江湖者,為在下之黨。在上之黨稟國政,在下之黨為輔助。然而,以黨爭而論,在上之黨為禍輕,在下之黨為禍重。一個在上之黨,是無數在下之黨利弊合之,所行之事亦為無數利弊之聚合。”
“妙哉!”趙瀚拍手讚歎。
這話是說,一個黨派有當權者,背後站著無數在野的黨人。
黨人一旦當權,言行就不能代表自己,而是代表身後無數黨人的利益。即便君子當了黨魁,也被無數黨人的利益所左右,根本就不能按照自己的心意來施政。
張岱拱手說:“總鎮,此非吾之言論,隻在引用候朝宗的《朋黨論》而已。”
侯方域看得這麼透徹?
趙瀚不知道,《朋黨論》是侯方域少年時寫的文章。
“候朝宗何在?”趙瀚問道。
陳子龍回答說:“北京。”
崇禎正在頒布“贖罪令”,隻要家屬交夠了銀子,就可釋放詔獄裡的罪臣。
侯方域這次沒來江西,到北京交銀子贖爹去了。
又有一個複社士子站起:“君子可結社,但不可結黨!”
趙瀚笑道:“請自報姓名。”