複社士子說：“夏允彝，字彝仲。”
這是夏完淳的親爹，此前在福建當知縣。前段時間舉城投降，由於官聲極好，救活百姓無數，因此可以直接做縣丞。但是，必須到白鷺洲書院進修！
夏允彝和陳子龍是好友，但兩三年不見，兩人觀點相差極大。
隨著大明社稷日暮西山，東林黨、複社內部也在反思，很大一部分人變成“調停派”。
即調停黨爭，大家放棄私怨，一起共謀國事。
曆史上，隨著崇禎的死亡，“調停派”越來越多，都不想再搞黨爭了。但當權者卻不願調停，已是不死不休的局麵，夏允彝和張岱都堅決主張調停。
等到弘光小朝廷覆滅，“調停派”變得更加徹底，認為君子不應結黨，朋黨必然禍國殃民！
夏允彝繼續說道：“君子不黨，黨必有禍。一旦形成黨爭，萬事非黑即白，於國於民有何益處？”
“君子不黨，小人卻會結黨，排擠打壓之下，則滿朝儘為小人！”陳子龍反駁道。
兩個昔日好友，當著趙瀚的麵，就那樣吵起來。
剛開始，趙瀚還在笑，因為複社分裂了，而且是思想根源的分裂。
突然之間，趙瀚笑容消失，他想起自己的大同社。
如果建國之後，天下全都是大同社成員，那跟沒有大同社有何區彆？
肯定會變成那樣的，大同社今後占據高位，所有人都打破腦袋往裡鑽，最終人人都是大同社之人。到時候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，兩者將難以區分彼此。
既然這樣，那還要大同社作什麼，直接改變儒教不行嗎？
或者說，直接把儒教變成自己想要的樣子！
夏允彝和陳子龍的爭執越來越激烈，其餘士子紛紛加入其中，當場演變為上百士子的大論戰。
柳如是聽得心驚膽戰，不時朝趙瀚望去，觀察其是否被激怒。
實在是爭論得太離譜，甚至有人提出虛君，讓皇帝穩坐高位，君子結黨以治天下。
哪個皇帝聽了不發怒？
“啪啪！”
爭執良久，趙瀚拍手，示意眾人安靜。
“籲！籲！籲……”製止不了，親衛開始吹銅哨。
這下終於安靜了，士子們冷靜下來，有不少人驚出一身冷汗，發現自己說了許多不該說的話。
趙瀚笑道：“這樣的大辯論，以後也可以搞，可稱之為學術之爭、思想之爭。但是，爭執不可帶到官場，更不可帶到朝堂，我對黨爭是不能容忍的。”
“總鎮英明！”
眾士子高呼，已然心悅誠服。
他們剛才吵成那樣，還說限製皇帝的權利，把皇帝變成菩薩塑像，趙瀚居然沒有因此而憤怒。
這位趙總鎮，真的心胸開闊啊！
“發書！”趙瀚下令。
差役從箱子裡，取出最新版的《大同集》，內容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。
趙瀚說道：“大明為何社稷將覆，我今天懶得贅述，《大同集》裡麵寫得很清楚，為何分你們的田也寫得清楚。這是最新版，增加了三篇文章，諸君可以仔細。”
陳子龍拿到書之後，迅速翻開三篇新文，發現署名居然是黃宗羲。
並非黃宗羲獨自完成，在修改補充細節時，鄺露提了一些建議，趙瀚還補足了某些內容。
陳子龍迅速讀完，結合孔孟之言，又結合自己所思，一下子就豁然開朗。
三篇文章，論述了君民臣的關係，確立了君民臣的責任，如此構建出完整的國家理念。
以民為本，以君為首，以臣治國。
天下萬民，是一個國家的根本，君臣必須為萬民服務。萬民並非特指士紳，而是以黔首為主體。今後不得再稱君父，也不得再稱父母官。
這種淺顯的道理，放在明末非常讓人震撼，即便儒家早就有類似言論。
說得更鄭重一些，君民臣三篇，是趙瀚的立國之基！
原，最初的，開始的。
原君、原臣、原民，即探尋君、臣、民的本來麵目。
把這個搞清楚了，治國方針就明白了，可稱之為“三原主義”。三篇文章，今後將作為小學必修課，隨著小學的普及，讓所有百姓都知道，讓“三原主義”深入人心。
官員可能會變質，《大同集》可能被束之高閣，印在百姓腦子裡的“三原主義”，卻誰也不可能憑空抹去！
不顧眾士子的震撼，趙瀚笑著說：“諸君，中午宴飲，下午帶你們去看大同軍隊！”