南京，雨花台。
這裡有一座回回觀星台，中國傳統觀星台則建在雞鳴山上。
大明二百餘年，在天文曆法方麵，都是漢族曆法與回回曆法並行。雖然回回欽天監被取消，但相關人員卻保留下來，陰陽師係統一直有回回科存在。
回回觀星台前，柳如是翻著一冊《崇禎曆書》，趙瀚手裡則翻著另一冊。
崇禎時期，欽天監一分為四。
一為大統曆係統，二為回回曆係統，三為西局係統，四為東局係統。
西局和東局，前後八次較量，測量日月食來定輸贏。
西局贏了，於是把歐洲天文知識，引入明代的大統曆係統。雖然無法兼容，但還是編出一套新曆法，選取其中重要部分刻印為《崇禎曆書》。
把圓劃定為360度，一天分為96刻，時間以60為進度，這些都通過《崇禎曆書》引入中國。
趙瀚手裡這套《崇禎曆書》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。
此書根本就沒有刊行天下，隻由北京欽天監少量印刷，民間書市想買都買不到。
趙瀚把《崇禎曆書》合上，問道：“地球是宇宙中心，太陽和恒星繞地球旋轉，五大行星繞太陽旋轉。這種說法，是哪個聰明人提出的，竟然堂而皇之編進《崇禎曆書》？”
趙瀚和柳如是的麵前，坐著三十多個中外天文學者。
龍華民參與過此書編訂，他起身拱手解釋：“啟稟陛下，前明欽天監之內，東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂乾涉曆局的工作。日心說根本沒法編進曆書，隻能采用地心說。”
“我不是崇禎，該是怎樣，就是怎樣，《崇禎曆書》必須查漏補缺，重新進行編撰。”趙瀚說道。
龍華民問道：“陛下，重新編撰曆書，是直接采用西方曆法，還是將西方天文知識引入大統曆？”
趙瀚笑著反問：“你覺得哪種合適？”
龍華民回答：“都合適。”
嗬嗬，還真是個小機靈鬼兒，估計在北京欽天監栽過許多跟頭。
曹學佺突然起身說：“陛下，西方曆法與大統曆，許多地方很難兼顧道。各有各的長處，各有各的劣處。”
曹學佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎麼出名，但他的對聯卻人儘皆知。就是那句：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。
曆史上，此君在崇禎死後，跳水自殺被救起。後來在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以後，他上吊自儘殉國，留下絕命聯：生前單管筆，死後一條繩。
“我是問你們，該用哪種曆法？”趙瀚再次重複道。
曹學佺說道：“棄用大明的《大統曆》，引入西方天文算法，重製沈夢溪的十二氣曆。”
“臣附議！”曾異撰立即起身讚同，他跟曹學佺一起從福建而來，顯然路上就已經溝通好了。
曾異撰是個遺腹子，由母親教導讀書。考中秀才之後，便做私塾老師為生，以微薄收入奉養老母，拒絕接受任何人的救濟。而且，拒絕舉薦做官，平時就是教書、研究學問，給地方官寫信議事。
耶穌會中國教區大主教陽瑪諾，立即跟艾儒略同時站起：“陛下，可采用西方曆法！”
趙瀚沒有理會這兩個傳教士，隻問曹學佺：“十二氣曆如何算的？”
曹學佺回答說：“中國傳統曆法，皆用平氣法，皆為陰陽曆。如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，曆法月份還在冬季，即便以閏月之法調和，也不能完全消除這個矛盾。因為宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣為準，創製了十二氣曆。”
“細說。”趙瀚還是沒聽明白。
曹學佺說道：“將西方天文引入十二氣曆，便是將黃道360度，切割為24等分。每個農曆節氣，都在地球運轉的固定位置，與鄉鄰兩個農曆節氣夾角15度。如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。大月31天，小月30天。”
趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽曆，以二十四農曆節氣定月。他讚許道：“此法甚好，不亂農時。”
二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納曆，專門用於統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣曆相同。隻不過，英國的蕭伯納曆，把中國農曆的立冬，定為每年的1月1日。
龍華民說道：“陛下，曆法編訂，還需從長計議。”
“你當我沒聽懂嗎？”趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫圖案，“此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個劃分點，便是一個農曆節氣。地球運轉15度，便是一個農曆節氣。地球運轉1度，便大約等於一天，運轉30度便是一個月。”
龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”這一術語，是在編訂《崇禎曆書》時，正式誕生的專業詞彙，趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討曆法，他問道：“陛下，新曆若將立春定為1月1日，那舊曆的元旦、元宵是否變動？”
“不便，新曆、舊曆並行，”趙瀚說道，“新曆用於計日，舊曆用於計節。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印曆書，新曆、舊曆合為一體。新曆某日，對照舊曆某日，都要逐一印好了。”