廬陵縣之前一直是趙瀚的統治核心，鉛山含珠書院又是趙瀚曾經讀書的地方，這兩地迅速風行大同理論學說。南京又是首都之地，大同理論也極為強勢。
三地同屬大同學派，但各有側重點。含珠派主要用傳統理學闡述大同，廬陵派摻雜心學與理學，金陵派則是博采眾長。
顧杲在無錫集資重建東林書院，東林派宣告複興。
死灰複燃的東林派，已然調整學術思想。主旨雖然還是“讀書、講學、愛國”，但加入一些大同思想，同時強調“相忍謀國、切忌黨爭、理學為本、實學當興”，東林士子開始主動研究天文、地理、數學、物理、水利等學科——他們以前就有涉獵。
桐城派也宣告誕生，融合理學、心學，又在方以智的倡導下，對自然科學進行探究。
金陵大學的教授王之良、婦科聖手傅山，在南京聯合創建“關學派”。橫渠四句、大同理論，又吸納朱熹、王陽明的學說，形成一套頗為另類的新關學。
劉宗周拉著一票浙江人，在紹興創建“山陰派”。這一派屬於全新的心學，同時吸納程朱理學，強調“慎獨”修身，持身以正而匡扶天下。
長沙那邊，王夫之、王介之、熊渭公、郭鳳躚、管嗣裘、文之勇等人，創立“嶽麓派”。以理學為本，提倡解放人性、氣一元論（樸素的唯物論）、理勢合一（樸素的進化史觀）等等，這個學派在湖北的南部地區也傳播甚廣。
以幾社成員為基礎，還在華亭創立“實學派”。
實學派特彆有意思，雖在華亭創立，核心基地卻在上海。不但提倡實學，還倡導實學與工商業結合，好多以前的幾社成員，現在不做官而跑去經商。
另外，廣東有南海派，福建有泉州派。
不管哪個學派，由於趙瀚提倡自然科學，而且今年還納入“鄉試”，因此或多或少的都開始涉獵數學、物理等科目。他們中的許多人，或許對自然科學嗤之以鼻，但這玩意兒關乎今後科舉，必須硬著頭皮研究才能擴大學派影響力。
至於大同理論，任何學派都得研究，這屬於新朝的主體思想。
隻不過，很多學派掛羊頭賣狗肉，他們闡述的是《禮記·禮運·大同章》，不讚同趙瀚搞的分田析產那一套！
隨著翰林院、欽天院各館發行季刊，這些學派也各自發行學刊。
一個季度，發行一期，銷量不是很好，甚至賺不回成本。但看起來挺熱鬨的，還在刊物上打筆仗，往往逮著彆的學派狂噴。
忙著傷春悲秋、感懷前朝的酸儒，也經常被這些學刊吸引。
新的學術思想太多了，看得酸儒們眼花繚亂。難免就要自組社團，或者自行創辦學刊，或者去彆家的學刊投稿，對自己看不順眼的觀點吐口水。
學刊之中，也非全部學術文章，50%以上的內容刊載詩詞文章。
此外，、戲曲大興，通俗讀物也開始出刊，類似於商業報紙和文藝雜誌的結合體。
幾百年後的文史研究者，如果深鑽這個時期，必被五花八門的思想藝術學派搞得腦殼疼。它是混亂不堪的，又是欣欣向榮的，陳腐與革新正在交融並舉。
“陛下，費如飴求見。”女官稟報。
趙瀚笑著說：“帶他進來。”
費如飴依舊穿得花團錦簇，但總算沒有直接穿女裝。這貨豎著衝天冠，臉上塗脂抹粉，那唇紅齒白的樣子，很像後世腐劇裡的男主角。
趙瀚問道：“你來作甚？”
費如飴說：“陛下，咱辦了個戲班子，名字喚作‘吟春社’。這南京的戲曲江山，都快被昆腔、徽腔瓜分殆儘了，我江西高腔怎能落於人後？嘿嘿，請陛下給吟春社禦筆題詞，招牌怎也要響亮一些。”
“你就不能做點正事？整天忙著吃喝玩樂。”趙瀚搖頭感歎。
費如飴叫屈道：“怎會不做正事？龍騎兵、軍醫團的製服，咱也是有參與設計的。簡化國旗圖案，咱也是提了意見的。以前還靠家裡養活，現在卻是自己賺銀子，成衣店的生意可紅火得很。”
趙瀚哭笑不得：“工部李郎中上疏，告你勾搭他的兒子。可有此事？”
“那怎麼能叫勾搭？誌同道合而已，”費如飴解釋說，“我與李公子，皆好華服美儀，皆喜聽曲唱戲。無非一起參加聚會，哪有他們想的那般齷齪？”
趙瀚心想：我信你個鬼！
費如飴不顧君民禮儀，直接挨到趙瀚身邊：“陛下，給吟春社題個招牌唄。”
趙瀚讓女官拿來紙筆，說道：“退至三步以外，朕可是皇帝，你不能靠得太近。”
費如飴笑道：“咱倆誰跟誰啊？彆說陛下做人間皇帝，便是做了玉皇大帝，咱們也是舊日故交。陛下不是忘舊之人，我也不會打著皇帝招牌做壞事。數百年後，你我交情也是一樁美談。”
趙瀚迅速提筆寫字，啐罵道：“拿著字滾遠點！”：，，.