數十官員坐在堂中，等待趙瀚刪減名單。
忽然，趙瀚抬頭問道：“這胡瑗是誰？有何功績？”
王調鼎拱手回答：“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡學問應當明體達用，曾開宋代理學之先聲。”
那就是朱熹的拓荒前輩了，趙瀚順手將其從名單上劃掉。
理學的構建者們，選一個朱熹便已足夠。這個胡瑗劃掉，二程也全劃掉，周敦頤什麼的……好吧，周敦頤可以保留，畢竟這位是理學鼻祖，《太極圖說》對後世影響極大，可以說塑造了中國人的宇宙觀。
張載也可以入選，趙瀚很喜歡橫渠四句。
在立言方麵，宋代的理學家們，趙瀚隻保留周敦頤、張載和朱熹。
至於心學方向，陸九淵、陳白沙、湛若水、王艮這些全部劃掉，趙瀚隻允許保留王陽明一人。
繼續審視名單，趙瀚驀地又問：“羅欽順是誰？”
李邦華說道：“江西泰和人，江右大儒，理學宗師，正嘉年間與陽明公齊名。”
在心學最盛之時，與王陽明齊名的理學大師？
而且還籍貫泰和縣，那也是趙瀚的早期地盤。恐怕眼前的中樞大臣們，有很多都是羅欽順的徒子徒孫，甚至李邦華都有可能傳承羅欽順的學說。
這位還真不好直接劃掉！
趙瀚隻得問道：“羅欽順的學問，都講了些什麼？”
李邦華沒有直接回答，隻是闡述道：“自嘉靖至崇禎年間，真正明理之大儒，多采納整庵公（羅欽順）的學說。”
趙瀚立即就明白了，羅欽順這個人很重要。
理學方麵，宋代朱熹，明代羅欽順。
心學方麵，宋代陸九淵，明代王陽明。
趙瀚又問道：“羅王二人，可曾有過交流？”
李邦華回答：“兩位先生時常通信，爭論心學與理學。隻是學術之爭，並未有過交惡，甚至是惺惺相惜。”
羅欽順、王陽明兩人，年輕時都篤信佛學，中年又都厭棄佛學。一個成為理學的集大成者，一個成為心學的集大成者。王陽明在生命的最後十多年，一直在跟羅欽順通信交流，彼此都想說服對方，但彼此又都沒有成功。
趙瀚愈發感興趣，問道：“這位羅先生，如何看待氣理？如何看待道器？”
對於這個問題，陳茂生等讀書少的大臣，坐在那裡沒有什麼特彆反應。
但是，以李邦華為首的儒士，卻一個個都激動不已。
陛下終於還是問道了，陛下終於請教儒學了，今日相當於經筵大會啊！
開國以來，破天荒的第一次！
龐春來笑而不語，眼睛半眯著，似是坐著睡著了。
李邦華起身回答道：“羅文莊公（羅欽順）認為，氣理為一物，而理一分殊也。又認為，形而上為道，形而下為器。器亦道，道亦器。”
趙瀚頓覺莞爾：“我明白羅王為何齊名了。”
王陽明改動《大學》的“新”、“親”二字，是要從朱熹那裡搶奪四書解釋權。
羅欽順此人也很猛，直接推翻朱熹對於氣理、道器的理解。這是從理學的核心構架上，繞過朱熹重新解釋理學，讓理學更具有實踐指導性。
王陽明、羅欽順，一個心學，一個理學，其實殊途同歸。
他們的理論，在明末被結合起來，於是誕生了黃宗羲、王夫之這樣的思想家。
趙瀚這個反應，卻讓大臣們很沮喪。
他們還想繼續給皇帝講經呢，有幸參與大明第一場經筵大會，百年之後是可以名留青史的！
結果李邦華隻說一句話，皇帝就表示自己明白了。
這讓大臣們怎麼繼續講下去？
錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關文廟祭祀，學者們都應該參與。
錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學的人。
明代的進士，都有可能不知理學為何物！
因為隻讀四書五經和注解，對於理學的認識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能係統的掌握理學，這對大部分士子而言是不可能的。
趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。