不需要記得細節，隻需要掌握整體框架和核心觀點。
在趙瀚看來，僅從哲學角度來理解，理學就是一套世界觀和方法論。
趙瀚繼續審視名單，群臣則坐在那裡默默等待。
終於，趙瀚放下朱筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”
一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。
因為他們最想抬入文廟的賢哲，已經被趙瀚保留下來，沒必要因為個把人物跟皇帝抬杠。
隻不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑒》的司馬光為何落榜？
倒是趙瀚親自添加董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”，其實就是一個大雜燴。他獨尊的隻是公羊派儒術，以公羊派儒學為核心，添加法家、道家、陰陽家思想，影響後世兩千年的中國社會。
錢謙益看看名單，又抬頭看看皇帝，蘇武居然也能進文廟？
張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”
趙瀚說道：“大明的《大統曆》，不過是在郭守敬《授時曆》上略微改動。今之天文、水利學問，也多有沿襲自郭守敬，數百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”
“出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若偽清得了天下，範文程、寧完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”
趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學問造福後世，範文程這些人哪裡比得上？”
張溥說道：“陛下，天下萬民，可不看學問。”
趙瀚沉默良久，歎息道：“算了，便將郭守敬勾除。”
又是一番討論，名單不再更改，大致遵循立功、立德、立言三個準則。
像海瑞這種清官，蘇武這種忠臣，便是以立德入選。
敲定文廟祭祀名單，牽扯文人比較複雜。
武廟名單就簡單得多，趙瀚愛選誰便選誰，嶽飛、於謙、戚繼光都被請進去。而且，一直沒入武廟的嶽飛，直接被趙瀚定為武廟十哲。
武廟十哲，隻能有十人。
嶽飛既然被請入，那就得有人被請出。思來想去，唐朝的英國公李績，屈尊從十哲降為名將。
其他人也沒法請出來啊，白起、孫武、韓信、樂毅、張良、諸葛亮這些，誰都請不動，趙瀚也不敢請。
“咳咳咳咳！”
來到大街上，張溥連聲咳嗽，他病得比較重，今年又臥床兩月，估計是時日無多了。
錢謙益感慨：“文廟、武廟、帝王廟，都請入請出好多人，陛下這是要重新建立法度啊。”
張溥咳嗽好半天，捂著嘴說：“秦始皇被請入帝王廟，而且還要獨享一殿，如此做法倒也實至名歸。沒有祖龍的帝王廟，那還叫帝王廟嗎？”
大明的帝王廟，還真沒秦始皇，理由是功德有虧。
從趙瀚確定的祭祀名單，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠臣入祀，提倡忠貞。沈括這些入祀，是要倡導科學知識。
張溥似乎緩過勁來，也不咳嗽了，望著繁華街市說：“這位陛下，越來越像明太祖了，重定廟宇祭祀亦如此。幾乎照著明太祖當年做過的事情，又重新做了一遍，隻不過廢除了賤籍而已。接下來，就該興大獄了。我無所謂，常年患病，估計也活不了幾年。牧翁，你可要當心啊。”
錢謙益渾身哆嗦一下，惱怒道：“我當心什麼？我在翰林院做學問，可沒有摻和朝堂，更連貪汙的機會都沒有。便是陛下要興大獄，與我錢某人何乾？”
說是這麼說，錢謙益還真嚇住了，打定主意留在翰林院，堅決不去朝堂做任事官。
張溥說道：“如今的士林，學說千奇百怪，還有許多酸儒發牢騷。依我看，如果要興大獄，肯定先殺一批讀書人。牧翁，你的門生故吏裡麵，可有不少含沙射影詆毀田政之人。”
錢謙益頓時愕然，這尼瑪，原來躲在翰林院也不安全。
錢謙益有些急了，慍道：“張西銘，你故意嚇唬我是吧？老朽在翰林院用心治學，早已跟舊日門生斷了來往。從今往後，便閉門謝客！”
“哈哈哈哈哈！”
張溥大笑不止，他就喜歡看錢謙益急惱的樣子。
二人叫來街邊輿夫，坐著滑竿穿街過巷。
張溥再次咳嗽起來，呼吸稍微舒緩之後，看著繁華的街市感歎：“盛世將至，我竟命不久矣，心中實在不甘啊。若能再活二十年，看看這天下變化，那該有多快活！”
錢謙益沒好氣道：“死什麼死？老夫這把年紀都不言死，你才活多少歲？兩年前你就說自己要死了，還不是一直活到現在！”
（關於在耕地上撒石灰，解釋一下。現代農民撒石灰，撒的是熟石灰，是為了中和化肥的酸性，順便有些殺蟲效果。而古代可沒化肥，而且龍騎兵撒的是生石灰。另外，不是整個遼東都撒，隻撒耀州、海州南方的部分耕地。）
（感謝層樓終究誤了少年的盟主打賞！）：，，.