這話無解，因為他自己定義了聖人，堵死反對者的所有反駁途徑。
另一個士子說道：“情禮，情禮，禮者無非情也。”
張爾歧搖頭說：“情有善惡之分，禮無善惡之彆。若有惡情，當以禮抑之。便如我愛慕一女子，然而她已有婚配。此情雖非惡情，然而於禮不合，我便不能窈窕淑女、君子好逑。如果事事求情，則道德敗壞、天下大亂也。舊朝之時，文官貪汙橫行，武將暴虐殘民，這些都要用禮去約束教化。”
有士子譏笑道：“強詞奪理！你剛才舉的那些例子，都是欲，而非情。朱子言，存天理，滅人欲。夫妻婚姻、吃飯飽腹，天理也；妻妾成群、大魚大肉，人欲也。”
張爾歧說：“守禮便是恪守天理，這正是我所說的。”
又有士子問道：“那你說說，寡婦該不該改嫁？我覺得該改嫁，朱子卻勸寡婦不要改嫁。朱子是不是聖人？如果是聖人，以你剛才所言，聖人支持的，便是禮支持的，是不是寡婦改嫁也屬非禮之舉？”
張爾歧說道：“寡婦按禮不應改嫁，但萬事皆有權變。而今北方曆經戰亂，夫喪其妻，妻喪其夫。鰥夫寡婦若能重組家庭，既能互相幫扶，又能興旺人丁，此人倫大道也。人倫亦是禮。”
“哈哈，人倫是情，哪裡是什麼禮？”那個士子笑道，“鰥夫寡婦結婚，背禮而合情。這說明什麼？說明權變之機，當以情為先。無情之禮，便是邪禮，也是歪理！”
張爾歧說：“非也，非也。鰥夫寡婦結婚，此王朝鼎革之權變。若是今後人丁興旺，寡婦還是不該再嫁。寡婦不嫁，從一而終，便如忠臣良將，對天子從一而終。此三綱五常，萬萬不可更改。”
“放屁，女人也是人。鰥夫可以再娶，寡婦為何不能再嫁？”
有士子狂呼：“寡婦再嫁，天經地義。陛下鼓勵寡婦改嫁，此當世明君也。難不成，你還想非議陛下？我看你才是亂臣賊子，定是韃子派來禍亂輿論的奸細！”
張爾歧也生氣了：“休得汙蔑於我！陛下鼓勵寡婦改嫁，皆因亂世權變，儘快複興北方！”
雙方根本扯不清楚，因為大家對情和禮的定義都不同。
不要覺得吃飽了撐的
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