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不僅中國的社會文化思想在變革，日本和朝鮮也在跟著醞釀變化。
朝鮮一直無法閉關鎖國，日本沿海大搞走私貿易，中國書籍不可避免的會傳播過去。
漢陽（朝鮮漢城）。
一群中人彙聚於密室，他們沉默而又興奮，似乎在集體等待著什麼。
所謂中人，就是士大夫與良妾所生子女。他們被限製科舉，雖然可以做武官，但隻能做中低級武官。這是一個龐大的群體，貴族每年生下大量庶出子，庶出子每年又有後代降生，卻永遠都是不能考大科的中人。
他們高不成低不就，擁有的財富地位優於良人，但良人還能通過科舉，擁有渺茫的躋身貴族機會。而這些中人，就算再怎麼優秀和努力，一輩子也最多混成中層武官。
科舉傳到朝鮮有變化，一為大科（可做文官），二為小科（生員進士），三為武科，四為雜科（技術官吏）。
貴族階層，牢牢把持大科和武科，同時給小科層層設限，接著又徹底鄙視雜科官吏。
為了壟斷權力，貴族階層不定期舉行彆試，也就是中國這邊的恩科。有良心的時候，提前一個月下發通知；喪心病狂的時候，隻提前四五日下發通知。普通士子得知要舉行恩科的時候，考試都特麼已經結束了。
即便是良人和鄉吏，想要參加生員考試，也得請兩班貴族做擔保，否則連參加生員試的資格都沒有。
而今，朝鮮又在搞稅製改革，整出了攤丁入畝這種事情。
貴族、鄉紳階層，跟王室矛盾激烈。貴族又與良人（平民）階層割裂，中人依附於貴族又心懷不滿，同時中人還完全與良人割裂。
貴族、中人、良人三大階層之下，還有一個賤民階層。
即便是貴族與賤妾所生子女，也依舊屬於賤民，不準喊父親一聲“爹”，隻準許喊父親“大人”。（男性賤民，如果出身家庭好，可以考武官和技術官，考上之後即晉升中人階層。）
“咿呀！”
老舊的房門打開，發出令人牙酸的聲音。
一個叫柳順卿的中人青年，像做賊似的鑽進來，連忙把房門給關上，從懷裡掏出一摞書籍。
屋裡眾人，連忙掌燈，圍著桌子坐下。
柳順卿把書籍放在桌上，笑著說：“天朝海商昨日抵港，我今早便悄悄購得這些書籍。有一共六期的《大同月報》，還有好幾期《曆史學報》、《古字學報》、《物理學報》、《數學學報》……最難搞的是這個，嘿嘿，《乾初文集》。”
陳確，字乾初。
陳確提出，研究學問，經世濟民，應當氣理心性四者合一。這在朝鮮屬於邪論，朝鮮的氣理之爭就已打出狗腦子，哪會接受什麼氣理心性四者合一。
陳確被拔為太子師之後，就有人把他的理論傳到朝鮮，瞬間引起巨大反響，朝鮮國王很快就禁止傳播。
這套理論，不僅是在“氣理”之後加入“心性”二字，更是涉及宋明理學的思想大解放。它是運動變化著的理學思想，也是世俗化、科學化的理學思想，強調理隨氣動，而氣又在不斷運轉，給趙瀚的格位論、欽天院的科學研究，提供了理學上的思想基礎依托。
屋裡的中人子弟們，沒心情翻閱各種報刊雜誌，隻讓柳順卿念誦《乾初文集》的內容。
柳順卿迅速翻到核心理論篇章：“氣者，物之基也。理者，物之法也。心者，知之體也。性者，知之用也。四者合一，而天道自見焉……”
柳順卿似乎害怕隔牆有耳，念文章時聲音很輕。同時速度也很慢，因為其他青年，都在提筆抄錄。
總綱念完，便是細講。
太極生陰陽，衍化世間萬物。氣是物質基礎，理是規則倫常，心是良知感悟，性是欲念追求。以心來認知，以性為動力，以氣為根本，以理為準繩，去認識世界，去理解世界，去改造世界，四者必須和諧統一，才能成為真正的君子。
更細化的闡述，還有對趙瀚格位論的解釋，還有對傳統儒學和當今科學研究的解構。
文章並不長，柳順卿反複念了好幾遍，所有青年都把內容謄抄完畢。
一個叫金正順的青年擱筆感歎：“陳公不愧為天朝太子師，真曠世鴻儒也。”
青年們紛紛議論起來：
“陳公之論，恰合天子之論。這天地至理萬世不易，可天地之氣卻在運轉變化。即天道永存、人道更替，我等中人，並非不及兩班貴族。我等中人，亦可為貴族也！”
“大善！貴族與中人，位雖迥，而格相同也。今之貴族，屍位素餐，皆酒囊飯袋之輩。就人格道德本事而言，貴族遠遠不及中人。此何解？貴族格不配位也！”
“貴族格不配位，我大朝鮮國才氣理心性不協。四者不協，則天道難彰，才有日本與後金蹂躪萬民。如今變法，雖國庫充裕，可我等中人，還有無數良人，皆無上升之階，國中貧民更是食不果腹。”
“然也，此事當易之。而移風易俗者，舍我輩其誰？”
“如何易世？”
“兵諫之！”
“不可。我輩中人，官職最高者，也不過區區將校。國中領兵之大帥，皆國王心腹，皆兩班權貴。兵諫如何能成？”
“天朝聖君有言，民為國之基。朝鮮國之基石何在？我輩中人自為基石，可百萬良人亦非基石耶？當結交良人，特彆是地方生員、鄉吏，他們也沒有進身之階。”
“對對對，當把這些大道理，傳與生員、鄉吏知曉。”