“……”
一眾青年反複討論，房門突然被推開，門外青年氣喘籲籲道：“王上……王上……崩了！”
青年們麵麵相覷，隨即柳順卿大喜：“真天賜良機也！王上駕崩，必定黨爭再起，不會有人注意我們傳道。我等可分為五組，大量抄撰《乾初文集》，向東南西北四方傳播。我則留於漢陽，在京畿之地傳道！”
又有青年說：“關鍵時候，可聯係保州的大同軍。將保州與鹹鏡北道獻予天朝，換取大同軍的支持，到時候定能撥亂反正，打造一個萬民大同之朝鮮國！到那個時候，中人也能做貴族！”
“對，保州已為天朝所據，肯定是拿不回來了。鹹鏡北道又多連綿大山，食之無味，棄之亦不可惜，獻給天朝換取支持很劃算！”其餘青年也讚成此舉。
朝鮮北道，就是挨著圖們江那一片，最初叫做鏡城都護府，聽名字就知道是什麼情況——割讓出去也不會心疼。
這群青年已經瘋了，他們子子孫孫，都無法成為貴族，為了實現階級突破，竟然想割讓土地換取中國支持。
而朝鮮的朝堂之上，正在醞釀一場大禮議，史稱“己亥禮訟”。
說白了，就是黨爭！
數十年前，有兩位朝鮮大臣乾起來，一個家住漢陽東邊，一個家住漢陽西邊。以他們為首的勢力，被稱為東人黨和西人黨。
最初，東人黨掌權，西人黨被排擠。
東人黨得勢之後，內部又鬥起來，穩健派和強硬派對立，即所謂的南人黨和北人黨。擊退日本之後，北人黨掌權，再次發生分裂，即大北黨和小北黨。大北黨得勢，再次分裂為骨北黨和肉北黨。
後金入侵時期，西人黨奪回大權，迅速分裂為勳西黨、清西黨、山黨和漢黨。
這時朝鮮國王死了，南人黨試圖反撲，圍繞著新君戰鬥起來。
老國王是嫡次子，但生母屬於繼妃。
老國王死了，新君繼位，太王太後該怎麼給老國王服喪？
西人黨的宋時烈率先發言：“《儀禮·喪服》有雲，雖承重不得三年。先王雖已承重，然非嫡長子繼位，倫序依然是嫡次子。慈懿大妃為先王服喪，不能超過期年。”
南人黨的尹鑴激烈駁斥道：“宋時烈你枉讀聖賢之書，不知士庶之禮與王朝之禮的區彆。《儀禮·喪服·斬衰》有雲，第一子死，則取嫡妻所生第二子立之，亦名長子。慈懿大妃應當為先王服喪三年！漢代鄭玄注《喪服》曰，立第二子，亦名長子。此謂嫡長子過世，嫡次子亦可稱嫡長子！仁祖以孝宗為嗣，恰合鄭玄之言。孝宗先王雖嫡次子，亦有嫡長子名分，不得視其為庶子！”
宋時烈也迅速反駁：“《儀禮·喪服·斬衰》確有此言，然還有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依據《大明律》與我朝鮮《國朝五禮儀》，無論長子、次子，母親都隻能為之服期年之喪！”
“你好大的膽子，現在都是大同天朝了，你居然還在講什麼《大明律》！”尹鑴實在說不過，於是開始扣帽子。
宋時烈說道：“《大明律》與《大同律》，在喪服一事並未有太多更改。就算是改動的地方，也是越改越從簡，絕不會改回三年之期！”
西人黨和南人黨，紛紛加入這場大禮議。
至於新君和太王太後，反而被他們晾在一邊。這場爭鬥，足足持續三個多月，最終以西人黨的勝利而告終，南人黨幾乎被全部剝奪重要職務。
不到二十歲的朝鮮新君李棩，全程目睹這場黨爭，心中對西人黨已經厭惡至極。
宋時烈雖然獲得大禮議的勝利，但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”，等於在說李棩的爸爸是庶子，而新君李棩則是庶子的後代！
自己正正經經繼任國王，屁股都還沒坐熱呢，莫名其妙就成了庶子之後，李棩心裡能不膈應嗎？
但國王李棩不敢妄動，因為西人黨勢力太大，他得引援更多力量才能下手。
這個時候，有人想要推翻變法成果，把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時，西人黨開始分裂，就是否收回保州，是否維持龐大軍隊，展開了無比激烈的討論。
掌控大權的西人黨大臣，建議維持現狀，默認保州被中國占領，同時解散老國王擴充的軍隊。他們被稱為洛黨。
沒掌大權的西人黨官員，建議繼續維持大軍，把保州從中國手裡索要回來。實際就是攛掇國王打仗，但又不敢真打，隻是打著收複失地的旗號妄圖奪權。他們被稱為原黨。
國王李棩，漸漸偏向原黨，維持軍隊索要保州。這廝同樣不敢跟中國開戰，也是打著收複失地的旗號，想要把掌權的洛黨給按下去。
於是乎，軍隊早就過多的朝鮮，再次擴軍三千鬨著要北伐。
朝堂激烈鬥爭之時，《乾初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉吏，成為這套理論的忠實支持者。《大同集》也在傳播，但隻傳格位論一篇，其餘內容被有意控製了。
與此同時，朝鮮文壇的風氣也在變。
在明朝中後期，朝鮮流行“江南文學”，也叫做“西湖圖文”。
起初是嘉靖年間，田汝成的《西湖遊覽誌》傳到朝鮮，迅速成為熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華，根據《西湖遊覽誌》的記載，憑想象畫出杭州各處景點。並圍繞著這些圖畫，創作詩歌、散文，甚至是。
繼而對整個江南地區都進行歌頌，在這些朝鮮文人的心目中，中國的江南，特彆是杭州，就是完美無缺的人間天堂。人人都有江南夢，人人都有西湖夢，有機會這輩子一定要去杭州看看。
而今，大同新朝建立，少數朝鮮留學生，回國之後寫文章讚美南京。江南夢很快轉為金陵夢，朝鮮文人開始創作南京圖畫，把玄武湖、眾善寺等各處景點都畫下來，然後憑借圖畫創作文學作品。稱為，金陵文學。
金陵文學的流行，中國貨物的輸入，再加上新思想的傳播，朝鮮某些階層的文人，心中醞釀的不滿愈發強烈。
特彆是被攤丁入畝的地方士紳，早就怨恨變法，又恨兩班貴族把持朝政，居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當中，自己跟貴族人格平等，可以且必須有上升空間。至於平民百姓嘛，該乾嘛乾嘛。
與我之上，人人平等。與我之下，階級分明！
如此種種，朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉吏，竟然漸漸走向思想大聯合。，找書加書可加qq群952868558