“豹子。”方征抬眼看著那個使者。
那人一愣：“你還真知道？”
猜中了。方征勾起個諷笑，那人果然不敢再動手，有些忌憚和狐疑地打量著方征。
方征心想，子鋒身手靈活，奔跑速度極快，“豹、虎、熊羆”三種野獸裡麵，熊太笨拙，虎的耐力不夠，隻有豹子最符合子鋒特質。這個時代的豹子，想必不是後世體型姣小的雲豹或金錢豹。考古上有挖掘出比老虎更大的豹類化石，雖然在後世已經滅絕。但在這個動物體格都大一圈的上古時代，還是很有可能見得到的。
至於“虞夷”的來曆……方征也大概摸清楚了。《海經》和《荒經》中有很多稀奇古怪的小國家，依後世的眼光來分類，僅是氏族規模，其實不能被稱為“國”。其中有好幾個氏族，都會役使“豹虎熊羆”這幾種猛獸，比如蒍國和中容國的人。在書中記載，他們都是“帝俊”的後裔。
《大荒東經》載：有中容之國，帝俊生中容……使四鳥，豹虎熊羆。
這裡的“鳥”就是野獸的意思，意思是帝俊的後人會驅使四種猛獸：分彆是豹虎熊羆。
《山海經》中出現的十幾處“帝俊”並非指同一個人，據後世學者考證，有時候是他自己，有時候指黃帝、有時候指舜帝、有時候指帝鴻，有時候又指帝嚳，蓋上古文獻傳訛之故。比如《山海經》中提到帝俊的妻子是娥皇，就是一處把舜寫成帝俊的訛誤。而在“役使猛獸”的“帝俊後裔”這一處，後世學者以《尚書·舜典》的文獻比對法，提出了一個說法，認為這裡的“帝俊”是另一處指舜的訛誤。
畢竟夔、舜、俊和嚳在甲骨文中拚寫都一樣。
《尚書·舜典》裡記載，舜命令一個叫“益”的人，去訓練百獸。益很謙虛，說自己要禮讓於“朱、虎、熊、羆”之後。舜就說，你為長，他們跟著你。
“朱”在古江東話裡就是“豹”，後世的人翻譯時，往往翻譯“朱、虎、熊、羆”是舜的四個臣子。但四個臣子約好了起猛獸的名字，起的還和《山海經》被操縱的獸類名字一致？這巧合也太奇怪了。更有可能他們並不是臣子，就是字麵意義上的猛獸。
方征記得父親說過，“禮讓”這種文質彬彬的美妙景象，充滿了儒門粉飾的味道。更合乎事理的推測恐怕是，並非“禮讓”而是“相爭”。真相是“益”這個人，戰勝了四種猛獸，並且掌握了馴服它們的手段，自然就成為了猛獸的頭子。益既然為舜做事，後裔也自然習得了操縱猛獸的手段，在《山海經》中誤被記成帝俊的後裔。
而且“益”這個人，據學者們另一番複雜的考證，推測和殷商民族的祖先“契”有關，在神話裡描述為玄鳥所感而生。這和方征聽說東方那邊崇拜太陽鳥類是一致的。
方征也想了起來，“虞夷”的“虞”就是“虞舜”的“虞”，是上古常見的姓氏，出現了如此多巧合。方征幾乎可以斷定，東方的大國“虞夷”，是虞舜臣子和殷商民族先祖的融合，雖然“商”的朝代要幾百年後才建立，但他們的祖先早已生活在這片土地上，並且已經變得如此強大。
方征咳嗽著站起身，倚在石壁上，他胸腹被踢得作痛，肩也腫了，不知道裡麵骨頭有沒有斷。然而方征猝不及防伸出另一隻手，扇了那個人一掌，“啪”的一聲。那人竟然沒躲開，臉上留下了五道指印。
“我赤兆饒不了你！”那人捂住火.辣辣的臉頰，氣得眼睛都在噴火，猛地把方征慣在牆壁上就要往他頭頂砸去。
原來這個人叫赤兆，方征冷冷哼道：“打死吧，然後子鋒大人會替我報仇。”
赤兆的拳頭危險地懸停在方征麵前三寸，憤恨地顫抖著，他確實不敢動手打死方征。如果方征真如他所說的，像是獸伴那麼重要，那就會得罪子鋒。子鋒跟他們不一樣……可是，難道就平白犧牲自己的熊嗎！？赤兆牙關咬緊，他不甘心。
洞口過道漸漸傳來的喧嘩聲，是那些部落女人們走到了洞口，她們遠遠地就看見這邊的火把光線，卻在走進石穴大廳時，被那頭巨熊的屍體嚇得尖叫連連。
“都閉嘴！”赤兆嗬斥那些嚇得尖叫的女人，指著石穴中央巨大的空間說：“都進來，給後麵的人留下位置。”
部落女人們和兩個長老陸續全部進來了，子鋒跟在最後麵，他一進洞就看到方征靠在石壁上受傷的模樣，皺起眉頭過來，卻又在瞥見赤兆臉上的巴掌和地上的熊屍時，露出了難以置信的表情。
“怎麼回事？”子鋒問赤兆。
“他是你的什麼人？”赤兆氣呼呼準備興師問罪。
子鋒在方征身上掃了幾眼，“他是我要用的人。”
赤兆狐疑盯著方征看，心中暗自嘀咕：雖然方征身手的確不錯，但子鋒什麼時候居然開葷了？而且是找個男的？
——小子鋒，口味很重啊。
“他殺了我的熊。”赤兆森冷地對子鋒道：“這件事必須有個交代。”
方征緊張地想，就算自己吃了太歲肉，但自己連子鋒都打不過，那麼加上他的同僚更不可能力敵了。
不過，方征隨即眼珠一轉，子鋒的同夥是人，隻要是人就有弱點。
有了弱點，就可以利用。
對付兩人以上，有一個詞，叫做離間。