關於因地製宜類的診斷病症的方式, 紀清誌可能有大把的經驗可以講，他曾言自己走過很多地方，跟紀墨說起某地風景的時候頭頭是道, 而且他的博聞強識顯然也是師父級彆的特色了。
在這一點上，齊鵬第一次說自己是哪裡的人，紀墨還不知道那是哪兒，紀清誌就已經想明白此地的“特色”了，即乾冷多塵, 這樣的氣候條件下，人們經常會得的病是哪一種，又有怎樣的診治手段, 該開什麼樣的藥方。
他的心中已然把這些都過了一遍，就好像是腦內自帶百科全書，碰見什麼一百度，詞條之後跟著若乾分類, 而每一個與“醫”有關的分類, 他都有所記憶，並且能夠快速想起，結合實際（麵前的齊鵬）來做出推論，不僅是判斷對方的正確與否，同樣也是在判斷對方的身體是否有著類似的病症。
有些病症是具有地域化特色的。
舉一個最簡單的例子, 草原上長大的漢子大多都有羅圈腿，原因很簡單，就是騎馬造成的, 善於馬術的同時意味著他們幼年就在馬背上的時間多過地上, 不正的姿勢很容易導致同樣的病症。
再有那些容易得敗血症的海員, 沒有水果吃, 缺乏維生素，這才導致會有那樣的病症。
一些病症還具有職業病的特點，比如洗衣婦，舍不得用熱水，常年在冷水中浸泡雙手，洗搓布料，生凍瘡的幾率也是大於其他人的。再有各個繡樓的繡娘，早早眼睛就會壞掉，也跟用眼過度有關。
還有些病症具有同樣的特質，隻在特定的群體上發生，其中有些病症甚至隻在貴人身上有，在窮人身上沒有，原因也簡單，因為貴人吃得過於精細，反而窮人，吃得糙，便也長得糙，不至於缺乏什麼維生素，讓自己得那些富貴病。
這些相關的知識，有些是紀墨以前接觸過的，有些是從未聽聞的，結合紀清誌所講的區域劃分來理解，倒也很貼切。
山腳下，常有樵夫在此，紀清誌遇到了兩個，也都點頭問好，等人走遠了，他問紀墨：“可看出什麼來了？”
紀墨的學習並不是完全按部就班，起碼望診是早就在積累經驗的，紀墨回憶剛才所見的樵夫，身材樣貌且不說，隻說臉上的神色，匆匆一見，“麵色發黑，目赤微紅，或有肝火上的毛病，腎虛體寒？”
他的回答很教條，完全是根據紀清誌以前所講的幾個例子來套用的。
望診主要分為幾部分，望神色，望形態，望五官，望舌苔，望痰色等，其中前三者易辨，麵對麵站著，哪怕隻是看個側麵，也能看出一些端倪來，後麵的則需要進一步的檢查，還要征得對方的同意，就不是那麼好看的了。
神色主要是說精神狀態，即是否神誌清楚，雙目是否有神，反應是否遲鈍等，形態則是胖瘦、動靜、喘息等結合形體動態能夠辨彆的東西，五官相對簡單，所謂“內顯於外，表納於裡”，五官對應的就是五臟，比如目赤紅腫就是肝火上升或者風熱之疾。
各色病症都有基本且經典的表征，若是列成表格，必也有交叉的地方，紀清誌給紀墨講過這些，卻沒細講其中的變化，紀墨便隻能在此時做出最粗淺的套用，把現實中所看到的，套用到這樣的表格之中，找到相對準確的描述來。
而這實際上是有一個問題的。
凡是都有一個度，什麼樣的才叫“目赤”，若是熬夜熬了一晚上，把眼睛熬紅了，也算是肝火或者風熱嗎？
再有麵色問題，這個跟膚色相關，紀墨所在的這個古代世界在他看來就是純粹的東方人種，按照道理是黃皮膚，可實際上，看到麵色發黑的反而更多，風吹日曬雨淋，少有護膚品，麵上多粗糙，這也不是不可理解的事情。
可放在望診上就有些坑了，你看他膚色發黑，麵有光澤，那麼，到底是真的因腎虛而膚色發黑，還是純粹曬得，還曬出了油光的那種？
其中的“度”在哪裡？
這就好像食譜之中常有的“一勺”“少許”“適量”之類的放調料必備量詞，一勺是多大的勺子，平勺還是滿勺，少許又是多少？一點一滴還是一勺半勺？適量呢？什麼才是適量？
放到現在的問題上，就是此處山腳附近所居住的人，平均的日照量是多少，樵夫常在山中砍柴燒炭，又有多少日照量，他們的膚色原本應該是怎樣的，現在看來這樣的“黑”是純粹的天生如此，後期日曬，還是病症體現？
再有雙目之中的赤色，是剛才風沙入眼揉了眼睛引起的，還是熬夜引起的，又或者是寄生蟲之類的引起的，再不然… …
種種考慮之中，拿什麼來當做標準排除掉所有的錯誤答案？得出唯一的結果呢？
這便要看經驗了，而經驗的積累隻有一個辦法——多看。
了解這一地區大部分人是怎樣的，以這樣的數據當做一個基礎，要注意，這個數據還要注意各種圈子的劃分，就好像那些職業不同所能導致的病症也不同一樣，幾次劃分之後就能篩選出一個相對可靠的標準來，作為評判這個地區從事該職業的人可能會有的病症。
以這種最大可能的病症再去一層層排除判斷，就能分析出到底是哪一種病。
總的來說，無論是中醫還是西醫，都是一回事，根據現有條件來做題，解題方法可以有很多種，演繹法，歸納法，代入法，類比法，排除法，反例法等，最終得出一個自己認為最可能的結果。