這些前人，披荊斬棘，方才有此技藝問世，可後人不惜，終歸塵土。人非草木，當此之世，知其辛苦，又預後世，恐其難傳，正當此間，或可承上啟下，難道就沒有絲毫傳承所係的責任感嗎？
山重難以一肩扛，不惜此身惜山傾。紀墨很想發揮出自己的最大作用，讓這些技藝在當世之時便名譽內外，可結果總是難以儘如人意，一次次失望，一次次用功，一次次再見失望，久而久之，紀墨對此的態度也是複雜難辨。
不是沒有責任感，不是沒有熱心腸，不是不曾動顏色，也不是不欲為此更辛勞，隻是，多少辛苦多少酬，徒勞無功的次數多了，下一次的熱心是否會因此減少呢？
“每見前言，固有奇詭之處難以辨彆，也惜此計偏左難傳，總想著，若能係統整理，傳之後人，當不至於被引為荒誕，一笑斥之。”
有藥湯通濟，以空心蘆葦為引，取蘆葦空心為“通”，說為藥用，又有多少出於“以形補形”之類的歪理，難以儘述，紀墨有心考驗其方是否必須蘆葦方可醫病，卻少有敢於人命弄險，若不小心耽誤人命，實在難以歸為醫道大業之後必須。
可若是不弄個清楚，以證效驗，來日科學上位，這等含糊之方是否再能登堂入室呢？
紀墨心中這些隱憂，難以跟紀清誌說清楚，紀清誌所經曆的不過是這一世春秋，哪裡知道後世科技是如何，更不知道何為科學，何為迷信，縱然瞧不上村教俗信，認為多有偏頗，可對一些巫醫藥方，卻也多有敬畏之處。
當世之人，難以跳出框架而尋得根源，而對紀墨而言，那種隱隱的責任感隻讓他覺得身上那無形的負擔太重，重到讓人喘息都要帶著些沉穩，方才能夠不辜負。
越長大，他就越寡言，倒是少有這般長篇大論發人深省，紀清誌聽了，呆了一呆，許久方道：“不過碎語，便惹你如此大誌，倒是我小覷了你，你若是願意，儘管傳授他人，隻看哪個能夠領受。”
紀清誌對此倒沒有多少敝帚自珍的心，但想要此事能成，也不太容易，學醫的要求不比考功名要小，而獲利遠不如功名為要，僅此對比，便知其中多難。
大多數願意傳授醫術的，都要挑小童，自小帶在身邊傳授，一來是耳濡目染，增廣經驗，二來是習以為常，讓其以此為專，並不分心他顧，紀清誌對紀墨便是如此，從小就沒給他第二條路的選擇權，隻此一路，你走是不走。
紀墨聽到紀清誌如此輕易就鬆口，訕訕一笑，他心中早有此念，隻是一直沒由頭說起，如今說出，還是有些試探之意，想要看看紀清誌是何看法，祖宗尚在，不敢自專。
再有，學了人家的知識，私下裡不按照人家的要求來傳承，反而授予外姓之人，聽起來倒像是變相為盜。
自家本就來路不正，這般寄居而反客為主，處理傳家之寶，也著實是有些……
見紀墨訕然無語，紀清誌也不挖苦他，隻在日後，遇到有什麼病症，多說幾個方子讓他記下，其中效用與否，就讓他自己驗證。
紀墨對這些方子的驗證已經不是當年，非要務實求證，得了方子之後，首看寒熱，如同看診，先把這方子的君臣佐使分割清楚，若能從方子看出是醫治什麼病症的，這方子就可暫歸為效方一類，即理論上可行之有效的方子。
其次再看配伍，是否有可合並的，可擴容的，再看分量上是否有所偏頗。
醫者也有促狹人，開了個太平方，知其無病，卻又不喜這等浪費藥材的病人，便在其中多多加入黃連等苦藥，以其味道退之，這等太平方又有一個彆名為退病方，讓那等病人聞“病”而色變，自覺舌根發苦，不敢複也。
另有些遊醫無行，對藥方知道一二，並不具體，於是分量上，便自行填充，難免會有些頭重腳輕之類的問題，讓藥方不僅不能治病，反而容易引發其他的問題。
往年紀清誌按方抓藥，多有記下藥方之舉，一來也算是偷學典範，由彆人家的藥方觸類旁通，須知名醫藥方，其價值不在醫書之下，也可以此方窺得名醫治病思路，是未病先防，還是已病防變，又或者已變防漸。
醫與病，若兩軍對壘，敵軍衝刺，己軍是防守還是衝刺，亦或者中軍惑敵，兩翼圍殺。其中複雜未必甚於兵法，卻也有相類之思，猶若弈棋，一進一退，莫不為了終局之勝。
二來麼，便是心有定計，以此觀方驗效了。那些病人，來往都是麵熟，知道誰家誰人，多少日發病，多少日病好，是用了這樣的方子，還是那樣的方子，其中可能細節難明，但大體上的推論已經夠用。若有效，則此方也可家傳。
這等簡便積累經驗的方法，紀清誌告訴紀墨之後，紀墨隻有豎拇指示意，他之前倒是想到一二，也不過是隻想到方子上，哪裡想到還能這樣驗證效果，果然，經驗還要看實行啊！另，怪不得有些醫者不愛開方，故作神秘，怕此“竊”也。：，，.