在廣濟講述這些的時候,過路的一些人，有的不太著急趕時間的,也會停下來聽一聽，這並不奇怪。
知識從來都是昂貴的，古代人未必人人都有學問，能夠看得懂長篇大論的優美詞句，可當有人於街旁講話，無論他是說書，還是在演講，總能夠吸引一些人的駐足傾聽。
可能這就是為何街頭音樂家長盛不衰的緣故,總是能夠讓自己的聲音傳播出去的,還幾乎沒有成本。
當然，廣濟所想並不是這些，他為紀墨一人講經,便隻為他講,旁人是不是在聽,都跟他沒有關係,那種淡然的氣質，好像是身處鬨市之中也如孤身在荒原一樣，並不會在意周圍的外物動了還是沒動。
這些旁聽的人之中，若有那麼一兩個感興趣的,好奇的，在廣濟講課的間隙，叫一聲“大師”，詢問他某件事的，哪怕對方拉拉雜雜說了一個漫長的故事來詢問故事中某人該如何做，廣濟也會調轉視線,看著對方，認真聽完，為此耽誤自己趕路的時間都無所謂。
在那種時候，紀墨也會在一旁傾聽，這些平常人的普通故事聽起來都有一種親切感，好像自己也會遇到一樣。
鄰居借了醬油，還回來竟是少了半瓶，下次再借，還給不給借？
家中總是丟東西，不是什麼值錢的，但零零碎碎，也讓人心疼，懷疑是鄰居的小孩兒偷的，該怎麼說？該跟他家的大人說嗎？還是逮著孩子教訓一頓？
熊孩子壞事兒，拔了自家菜地裡的菜，好好的菜都給霍霍了，心疼得不行，真計較又壞了親戚情分，怎麼辦？
兩個女子都很好，一個寡婦帶孩子，一個未嫁卻有個潑皮弟弟，該娶哪個才好？
眼看著又到收獲的時候了，去年官府的稅就高，今年要是還這麼高該怎麼辦？
婆婆總是說媳婦不好，媳婦總是嫌婆婆惡毒，夾在他們中間的兒子/丈夫該如何是好？
媳婦娘家有了難事兒，要把他家的孩子過繼給自家，完全不想要，該怎麼拒絕？
好容易談了門親事，之前都好好的，臨到成親，加價了，該怎麼辦？
零零碎碎的問題就好像是在找一個標準答案，可現實是沒有標準答案的，所有的答案都是把天平兩頭反複稱量，覺得哪頭更重，就更偏著哪頭。
廣濟對此給出的答案大多很含糊，起碼在紀墨看來很含糊，主要的意思就是放寬對彆人的要求，很多事情不要太計較，人生百年，何其匆忙，若把時間都用在計較上，損失的是自己。
道理聽起來是有道理，可，真的所有都忍了，難免憋屈。
另一部分需要處理辦法的問題，廣濟就讓他們問問自己的心，比如說親戚家的熊孩子，是親戚重要，還是熊孩子損壞東西這件事重要，如果前者重要，後者就不要太計較，如果後者重要，那隻管去撕破臉皮，不要這門親戚了。
聽起來很簡單，可做起來多麼難，也許那親戚也曾在自家困難的時候伸出援手，幫助不多，卻也讓人暖心，自己這時候計較，怕傷了對方的心，可若是不計較，自己又咽不下這口氣。
兩邊兒的輕重該怎麼衡量？
“施主應該多問問自己的心，或許那個答案早就在施主的心中了。”
廣濟表情溫和，並沒有因為對方的反複糾結而著惱。
等到人走了，紀墨問廣濟：“師父，你覺得他會怎麼做？”
廣濟說：“他會去計較那個孩子做的錯事，人總會更加在意自己的付出。”
客觀而又清醒。
紀墨微微點頭，在問出這樣的話的時候，他就已經決定了要追究對方的責任，許是忍不了，對那些菜投入了更多的期望，又或者隱隱地，對施恩求報的親戚也有了芥蒂。
忘了在哪裡曾經看到過，說人的行為是有邏輯的，隻不過這個邏輯很難落實於語言和思想上，可能做的時候，你自己都未曾想到是為了什麼，可做出之後，就會知道還是在意的。
也許，以後也會為這樣的做法而後悔，但在當時，是不會想這些的。
經文教人忍讓，不是讓人把自己忍成包子，而是讓人提升層次，站在更高的層次上往下看，那些曾讓心緒難平的事情又算得上什麼呢？
想要看現在，先要未來眼。
想要看過去，當從過去觀。