從更高的層次上俯視，便能相對從容。而對過去之事，不是說不能夠後悔，而是可以有一個心靈安定的辦法，點個長明燈怎麼樣？實在不行，祈福牌也可以來一個，多往功德箱裡塞點兒錢，心情都更加美麗了呐！
進一步再解釋一下，經文並不教你怎樣改變世界，而是教你怎樣改變自己，首先從改變自己的心境開始，提升自己的道德修養和境界水平，你都不與對方在一個層次上了，對方的各種“攻擊”又有多少能夠奏效？
如果還有用，還能為對方的舉動牽動情緒，易燥易怒，那就是境界還不夠，還需要繼續往上修行。
百忍未必成佛，卻一定能夠讓自己向更高的境界上靠近。
以凡人來思忖神佛麵對這樣的事情該如何處置，然後自己做出類似的處置，這種處置未必是當下就能“報複”回去的，可能數年後，好名聲若金字招牌的時候，才能發現處置的有用，可當下，許是要吃虧的。
如果說單純讓人忍，把自己練成忍者神龜，那恐怕大家都還不樂意聽，爛好人總是要受欺負的，沒有任何利益，連一點兒長遠利益都沒有的好事兒，誰會願意做？
可，如果還有一套輪回判定機製在等著呢？
此世不善，許是前生有惡，又或後世有福，隻看今生算什麼本事，有本事連前生後世都一起看清楚了，看看到底是虧是賺。
這樣的體係建立起來，也就有人能夠在今生吃點兒虧，以為可以賺下一些宿世陰德了。
讓善人更善，讓惡人從善，理論上，世界就會變得更加美好。
可，也隻是理論上了。
“師父說的也不儘然，我便是更在意自己付出的過程，而非付出的東西，可以有回報，卻也不必一定要回報，付出本身就是一種善念的傳遞，感受到的人，也能再次傳遞，就是很好的了，倒不必一定回報到我的身上，而感受不到的人，起碼，也不會因接受而受害。”
紀墨一邊說著，一邊在心中思索，於此道上，自己也隻能做個傳經人了，身體力行地推廣這一套沒什麼大毛病的思想，不會覺得自己是做壞事，對不起良心，同樣，也不會覺得這就是本心喜歡的。
姑且不談其中的信仰，光是這樣的價值觀，就是他難以讚同的，前生來世，看那麼長遠做什麼呢？
人這一生，隻活此世，隻活今生。
誰知道有沒有下一輩子，下一輩子是豬是羊是雞是狗，跟今生的自己又有什麼關係呢？
如果紀墨真的出自純粹的古代世界，可能會對廣濟的思想高度歎服不已，如同找到目標一樣，也試圖達到同樣的高度，甚至更高。
可紀墨的內心，給他留下最多烙印的始終都是初始世界那些繁雜的思想，個性，自我，未必真的很自私，卻真的不會挨打了還忍。
尤其是男孩子，不能少了意氣，更不能受人欺負，這是要區彆於嬌柔女孩子的英氣，不能讓其綿軟無骨。
從小，父母的教育就是，不能主動打人，卻也不能挨了打不知道還手，任何時候都要有反抗的勇氣，如此才能不被人踩在腳下。
佛係什麼的，或可做一時態度，但真的挨了巴掌，恐怕是佛也有火，可做金剛怒目。
“你是個好的。”
廣濟思量了一下，肯定了紀墨的說法，兩人相伴行來，舉動幾乎都在一起，能夠更清楚地看清一個人的本性，飯盛得少了多了，衣服是否勤加整理，行路之中是否偷懶抱怨……這些都沒有，本來就是好的了，再有這樣的想法，隻會更好。
目中有著欣慰，不為他人的思想追上自己而感到焦慮恐慌，同樣也不會為這樣的悟性而嫉妒憤怒，廣濟那一雙總是平和的眼中似乎帶了些笑意，看過來的時候，如午後的陽光一樣溫暖。
“師父也是好的。”
紀墨誇讚了一句，真心誠意。
他見過廣濟默默無聞地幫助他人，也見過廣濟對每一個階級不同的人露出的神色，眾生未必真的平等，但在我眼中，可一視同仁。
隻此一事，就足可稱一聲“大師”了。
精米白麵吃得，糙米粟粒吃得，新衣可穿，舊衣可穿，對一切物質，沒有更高的要求，卻始終不懈在精神上思想上的提升，日日念經，從未有一日中斷，不離手的佛珠早就有了釉色，行囊之中的經書，早已不堪翻折，日複一日，年複一年，他可曾也會在某日感到厭倦，為這樣不知還有多遠的路程而感到疲憊？
夜深人靜的時候，躺在床榻之上，聽著一旁廣濟始終平穩的呼吸，紀墨想到的是冷月孤寂，會不會有那麼一刻，也曾在煎熬人心？
修行路，在腳下，更在心上。：，，.