在古代,直接叫到名字的情況算是比較少的，通常來說，親近些的會叫小名,或者直接叫名，而非連名帶姓一起叫,文雅些的，還有字號，就直接叫字,而非叫名。
如況遠這個名字,都並不是外人通常稱呼他的，如紀辰這種很親近的朋友，叫況遠的時候,會稱呼“阿遠”,就好像他叫紀辰“阿辰”一樣,這其實並不是一種約定俗成的稱呼,因為按照他們的身份地位,出身水平,肯定都有各自的字號，通常來說,稱呼字號就是親近朋友慣用的了。
可能那樣還顯不出彼此的關係特殊吧,就好像某些關係好的朋友，非要叫“諢號”才覺得親近。
而況遠對紀墨，每一次都是“紀墨”“紀墨”地稱呼,並不會叫親昵些的“墨兒”，“小墨”“阿墨”之類的，這倒不是說紀墨更喜歡後者這種好似更加**的稱呼，而是因為這本身就是不那麼正常的。
除非是這個古代世界另有禮儀要求,可在紀墨看來，其他人身上，都還是正常的。
便是永不起字號講究不起來的小廝之間，也不會直呼姓名，不是叫小名，就是叫排行，或者單純在姓前麵加個“小”或者“老”。
連名帶姓地稱呼，倒像是要罵人一樣，過於嚴肅凶戾了。
因況遠的不作答，紀墨暫時擱下這個問題。
自能夠走動說話，紀墨就做出格外親近況遠的樣子，一日見不到人都要找一找，找到了也不鬨，就跟在一邊兒。
況遠通常都會陪他一會兒，然後就會不容拒絕地讓奶娘把紀墨抱走，等到紀墨不吃奶了，奶娘就換成了嬤嬤，專門照顧紀墨的飲食起居，紀墨人小力微，每次都能順利如被捉到的知了一樣被嬤嬤架著胳膊抱走。
每一次這樣的離彆，紀墨都是想要掙紮的，抱著況遠的腿不鬆開，不行，還是不行，每一次，都一點兒用沒有。
呃，也不是沒有一點兒用，經過紀墨持之以恒地表達親近兼賣萌，況遠在笑過之後，對他也的確好了很多。
好到紀墨有一次終於能夠看到況遠彈琴了。
麵對竹林清風，端坐在琴前的況遠撥弄琴弦，曠然的琴聲響起，徐徐上升的青煙都似被攪亂了順序，繚繞起來，那雅致的香氣，似竹間生出來的花，自有君子之芳。
環境好，人好，景好，琴好，音也好，樂更好。
紀墨用一個“好”字形容所有，他到底不是什麼知音，聽得這份“好”已經是難得，安靜聽完一曲，眼見得況遠停了手，他卻還似沉浸在耳畔的樂聲之中，久久不能回神。
像是那春日的風，夏日的雨，秋日的陽，冬日的雪，舒暢清爽又不乏脈脈溫情安靜流淌，那份寧靜致遠之意，似乎是體味到了，又似乎沒有。
似有還無。
那樣淡淡的感覺，好像一直留在心裡，像是經受過了一場洗禮。
這是音樂的魅力嗎？
紀墨有些疑惑，他以前不是沒有聽過音樂的，事實上，現代社會充斥著各種各樣的音樂，從廣告之中必然夾帶的音樂，到坐在某個飯店之中聽他們選擇的曲目，再到觀看一些節目的時候，必然要被某些音樂洗腦。
太多的流行曲目一旦出現就會充斥著市場，讓路人一樣的紀墨都覺得耳熟能詳，可以想象那是怎樣的狂轟亂炸。
可那種時候，可曾有為某一首好聽的音樂而駐足？
可曾有為某一段旋律而側耳傾聽？
可曾有為那一段歌聲之後的餘韻而悵然回想？
不敢說絕對沒有，可現在似乎都想不起來，聽了這一曲，沒有歌聲相合的純音樂之後，竟是再想不起彆的音樂該是怎樣的調子怎樣的旋律怎樣的歌詞？
頭腦之中，仿佛一片空白，隻餘下剛才那一首曲子的餘韻，在不斷回蕩。
這就是所謂的“餘音繞梁”嗎？
紀墨有種耳目一新的感覺。
他早就推測出，係統所選擇的世界，哪怕是一階世界也是精挑細選過的，普遍來說，會比普通世界的技藝更高深一些。
比如說普通的世界，各項技藝都十分平均，數值都為“1”的時候，被係統所選擇的，指定拜師人選的一階世界，其他的各項技藝可能還是“1”的範疇內，而那指定有拜師人選的技藝，則在“2”的範疇裡。
高出其他技藝一籌的數值，聽起來有些驚人，可細細對比，會發現並不是那麼明顯，不一樣的技藝，本身就缺乏一定的對比條件。
而對一階世界之中的大部分人來說，他們也不覺得這樣有什麼奇怪的。
或者說，他們大部分都意識不到“1”跟“2”的差彆，過於專業的東西，本身就是有門檻的，不是外行能夠輕易判斷的。
而內行人，他們一開始接觸的就是“2”，你非要說其實還有更次的“1”，讓他們怎麼理解呢？
從小就生活在現代科技世界的人，習慣了各種電器存在的人，你非要跟他說，沒有電才是正常生活，他恐怕會覺得說出這種話的你是個瘋子。
明明有電啊，為什麼非要說沒有電呢？