他在匆匆沐浴更衣後，就故意擺上一臉的不懷好意，優哉遊哉地往新鄰居家去了。
原以為能打陸辭個措手不及，不料他人一道，卻見陸辭正好整以暇地在廳裡坐著，身前是豐富的滿桌禦膳，旁邊還空置了一雙碗筷，明擺著是對他虛席以待的。
晏殊挑了挑眉：“攄羽是如何得知我要來的？”
陸辭真摯笑道：“同叔何不相信，我每晚皆是這般虛位以待，卻是頭回等來了你？”
“哦？”晏殊假笑道：“攄羽這般深情厚誼，倒叫我不好算吃了三回閉門羹的賬了。”
二人笑眯眯地對視一會兒，同時決定休兵止戈，趁豐盛的禦膳變涼之前各自奮戰。
一直被陸辭用各種方法哄得莫名其妙就請了客，難得虎口奪食，在陸辭嘴邊得了些美味佳肴的晏殊，在茶飽飯足後，不免十分滿足。
陸辭屏退下仆後，便懶洋洋地倒在了軟塌上，還將火盆勾到了離自己近些的一邊。
晏殊看得眼皮一跳，強忍著將火盆勾回自己這邊的衝動，斯斯文文地在軟塌上坐了下來。
他本想揶揄此時應是形象全無的陸辭幾句，結果定睛一看，就意識到對方占了得天獨厚的相貌的便宜，竟連這懶漢的姿態，隨意之下，都顯出幾分風流雅致來。
於是話鋒一轉，詢道：“你難得休沐，就這麼睡過去了？”
陸辭笑道：“浮生難得一日夢，能睡時自當睡晚些。”
對接待了晏家幼子一事，他可是準備守口如瓶的。
明明是好事一樁，倘若叫對待兒子向來嚴厲的晏殊知道了，晏遊霖定要挨一頓家法。
他之所以不在分彆時告訴晏遊霖，叫對方放心的原因……則是因看包子臉的小郎君苦悶又不好意思將請求說出口的模樣，實在可愛又有趣。
就叫對方繼續擔驚受怕一陣，算是吃個調皮的小教訓好了。
晏殊渾然不知幼子已叫陸辭逗弄了一通，嘴角微抽：“若我所記不差，上回我不過起晚了片刻，就落你一句‘生前何必久睡、身後自會長眠’的軟刀。”
“是麼？”陸辭極自然地轉移了話題：“你今日是去了哪家走訪，之後又同著到哪兒去逍遙快活去了？”
晏殊笑道：“說來也巧，我今日見的，也是一位三元。”
陸辭眨了眨眼：“王三元？”
大宋自開朝以來，連中三元的不過出了三位。
頭位早已過世，此時還在的，除了陸辭，便隻剩十數年前也有著連中三元的輝煌成績的王曾了。
和升遷不按基本法、硬生生地踩著天災**扶搖直上的陸辭不同的是，同是三元及第，王曾的官階並不算高。
但勝在穩打穩紮，部門清貴，且近天子身邊。
在陸辭印象裡，王曾雖屬於親近寇準一派，卻是典型的‘朋而不黨’，並不真正站隊，到了關鍵時刻，更是隻憑自己意誌行事。
倒是可以結交一二。
晏殊睨了思索著的陸辭一眼，故意重重地歎了口氣，好似萬分遺憾道：“原想帶你一同前去，也好替你們引見一番，不想你一睡難醒，唯有下回再說了。”
聞言，陸辭眼底波光流轉，看著晏殊微微一笑。
因不願打擊晏殊的一番好意，他沒說出口的是——
他若真想認識誰，哪兒還用得著友人出麵引見？
在陸辭這又賴了一小會兒後，晏殊見時辰不早，才不情不願地打道回府。
因就在隔壁，陸辭也懶得去送了。
提心吊膽了小半天的晏遊霖小心翼翼地扒著門邊偷覷自己爹爹，等著自己被訓斥的宣判。
然而他等來等去，隻等到一貫優雅講究的爹爹在走著走著，見四下無人，就放鬆地“嗝”了一聲。
晏遊霖：“……”
聽著那一聲極其響亮的飽嗝，他忽然就不再擔驚受怕了。
晏遊霖安心時，遠在汾州的狄青，也從夫子手裡得到了一個紮紮實實的大包裹。
一聽是汴京來的，狄青就已想到什麼，兩眼放光了。
等切切實實拿到寄件後，更是興奮得雙手都在顫抖。
在他最誇張的夢境裡，也不敢幻想陸知州在進京述職後，還會給他寄信來啊!
看著那份量十足的包裹，不論是知曉寄件人身份的也好，還是單純看那大小的也罷，都不免對狄青充滿了豔羨。
親眼見到過陸知州把狄青送回來的那位舍人，更是以見到精怪的稀奇目光瞧個不停。
明明非親非故，乳臭未乾的小子，怎麼就走了大運，讓陸知州那麼照顧呢？
狄青根本分不出任何心思去留意彆人目光，路上緊緊把包裹摟在懷裡，麵上是忍不住的燦爛笑意，狂奔回了自己房裡後，定定神，才小心翼翼地開始拆封。
當露出來最頂上那封薄信時，誤以為這厚厚一遝全是信的狄青，頓時覺得自己幸福得幾乎可以直衝雲霄了。
他難耐興奮地在床上打了幾個來回的滾，才滿臉通紅地繼續往下拆。
緊接著露出來的，卻是意料之外的《左氏春秋》.....
狄青：……
作者有話要說： 注釋：
關於指南針：《韓非子?有度篇》裡有“先王立司南以端朝夕”的記載，端朝夕就是正四方的意思；其所指的司南大概是用天然磁石製成的，外觀像勺，圓底，置於平滑的刻有方位的“地盤”之上，其勺柄能指南的一種磁體指向儀器，即如王充所記述的“司南之勺，投之於地，其柢指南”。
從司南的出現到指南針的發明，經曆了一個漫長的演進過程。指南針究竟何時問世，現在尚無確切說法。唐末五代的一些文獻中已有關於指南針的記載，如《管氏地理指南》[注釋]、《九天玄女青囊海角經》等已提到“（磁）針”、“正針”、“縫針”等，極有可能是指羅盤上的指南針。不過，目前發現的關於指南針的最早明確記載，是北宋時期的《武經總要》、《夢溪筆談》、《本草衍義》等文獻中的有關記述。
在《武經總要》中載有製作指南魚的方法：“用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐魚首出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數分則止，以密器收之。”不過用此種方法所得的磁性仍較弱，其實用價值還不大。
在《夢溪筆談》中記述了另一種人工磁化的方法：“方家以磁石磨針鋒，則能指南。”用現代科學知識分析這一方法，可知它是一種利用天然磁石的磁場作用，使鋼針內部磁疇的排列規則化，從而讓鋼針顯示出磁性的方法。它既簡便又有效，為具有實用價值的磁體指向儀器的出現，創造了重要的技術條件。
除了對人工磁化方法的探索外，宋代還在磁針的裝置方法上進行實驗和比較。沈括在《夢溪筆談》中提到了“水浮”、置指爪、置碗唇以及“縷懸”四種裝置方式。水浮法在兩宋時期應用較多，曾公亮等所述指南魚采用的也是水浮法。此法簡便，但正如沈括所指出的“水浮多蕩搖”，是它的重大缺點。對於二、三兩法，沈括指出了他們的長處是“運轉尤速”，短處是“堅滑易墜”。沈括比較推崇的是第四種方法，認為“其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南”。這確實是一種較好的裝置方法。除此之外，南宋陳元靚在《事林廣記》中還介紹了一種當時流行的指南龜的裝置新法：將一塊天然磁石安裝在木刻的指南龜腹內，在木龜腹下挖一光滑的□□，對準了放在頂端尖滑的竹釘子上。因支點處摩擦阻力很小，木龜便可自由轉動以指南。這就是後來出現的旱羅盤的先聲。（《兩宋文化史》）網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：