鑒於這一卷出現了許多咒術方麵的問題，有熱心的書友便提供了一些資料，方便書友們了解。
以下內容均為書友“mental_h”提供。
希望能夠給友友們一些幫助吧。
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一、水天法
「タニヤタ?ウダカダイバナ?エンケイエンケイ?ソワカ！」
“跢侄他·烏馱迦提婆那·堙醯堙醯·娑婆訶”
羅真幼年時與倉橋源司比試，倉橋所使用的水法，發動時結“龍索印”（所有咒術提到的結印，具體什麼樣自行百度）。佛經中出處為《陀羅尼集經》十一卷：
水天呼召印咒第三十五
以兩手小指頭。側相博二無名指在小指後。指相撚。二中指亦然。二頭指苾捺二中指背第一節上。仰掌狀如掬水法。以二大母指。各附食指側。大母指來去咒曰。
跢侄他(一)·烏馱(去音)迦提婆那(二)·[王*垔]醯[王*垔]醯(三)·莎訶(四)
這裡的水天，指的是佛教密宗中，護持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的來源就是文中提到的，印度吠陀神話中的伐樓那，天空，雨水及海洋之神。佛教中許多護法神都是從原有的神話直接吸收來的，包括之後的帝釋天。
關於釋義，原文中出現的“娑婆訶”，與經書中的“莎訶”是同一個詞的音譯，意為“成就”；“跢侄他”意為“即說咒曰”，兩者都是佛咒中常見的詞語。除此之外，“烏馱”為梵文中“上等，至上”之義，“提婆”則是指六道中的天人，也就是水天所屬的天神一類。“堙醯”在對照了諸如《觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經》之後，確定了是“請來到”之義，因此合起來的意思大概為“即說咒曰，至上伐樓那天人，請來到請來到，成就”。
二、不動明王
（1）不動明王小咒:
「ノウマク?サンマンダ?バサラダン?カン！」
“南無·三曼多·伐折囉赧·憾”
羅真對峙鏡伶路時，鏡伶路用出的火法，羅真對抗phase4也用到過。發動時結“劍印”。
現實中又稱不動明王心咒，出自於《大日經》（全稱《大毗盧遮那成佛神變加持經》，“大毗盧遮那”即為大日，是佛教密宗的根本經書之一），其為修行人和信徒心中常念，念誦次數最多的真言。
其梵文釋義，“南無”意為“皈命”，“三曼多”意為“一切”，“伐折囉”即“vajra”，意為“金剛”，“憾”即“カン”，是不動明王的種子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常見的詞，因此這整條咒語又稱一字真言。
作為火法出現，是因為佛教中，不動明王常用火焰燒滅外魔和心魔。詳情可以見“慈救咒”的部分。
（2）不動明王火界咒（大咒）：
「ノウマク?サラバタタギャテイビャク?サラバボッケイビャク?サラバタタラタ?センダマカロシャダ?ケンギャキギャキ?サラバビギナン?ウンタラタ?カンマン！」
南無（皈命）·薩縛怛佗孽帝毗藥（一切如來）·薩縛目契毗藥（一切諸麵門）·薩縛佗（一切處）·怛羅吒（叱嗬破障）·讚拏（暴惡）·摩訶路灑拏（大忿怒）·欠·佉呬法呬·薩縛尾覲南（一切障礙）·吽（催破）·怛羅吒（殘害破障）·憾（種子）
是泛式陰陽術中最主要的驅魔咒術，以咒力之火來焚燒對象。發動時結“根本印”。出場次數很多我就不講了（笑）
在現實中，出自《金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品》（是不是覺得長到爆23333）這本經書講述的是由於金剛傳法，萬魔被佛法焚燒而四散奔逃，眾生懼怕亂奔之魔闖入殘害他們，於是不動明王（標題中稱“聖無動尊大威怒王”）傳下此咒，可以成一界護持修行人，然後自己施展此咒，有焚山煮海之威，將萬魔一起吞入大火光界化作燃料焚燒，因此稱“火界咒”。
由於出自念誦修煉的儀軌，即修行的正式儀式，現實中需要有上師傳法方才允許念誦，是非常正式的咒語。不動明王的咒語分為大中小，火界咒是大咒。
不過由於原作設定成泛式，大多數陰陽師都能用，變成爛大街（笑）。但可能是因為現實中與修煉相關，作品中也表現出練習的越多，且靈力越強，威力越大，不同人用來威力天差地彆。被稱為“當世最強陰陽師”的宮地盤夫，就是憑借這一咒術稱為最強。
（3）不動金縛法
「緤(す)べて緤べよ、ひっしと緤べよ、不動明王の正末の本誓願をもってし、この邪霊悪霊を搦めとれとの大誓願なり！オン?ビシビシ?カラカラ?シバリ?ソワカ」
“凡世種種、儘在掌握，承我不動明王正身本誓，發大願降此邪靈惡靈！吽·毘悉毘悉·伽羅伽羅·悉摩利·娑婆訶”
捆綁y鈴鹿的咒語（笑），先結****印（有點擔心和諧），再結咒縛印。
這是來自於修驗道係的咒語，可以在《修驗道章疏》中找到。修驗道是日本本土的一種信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由於受到佛教密宗傳入的極大影響，很大程度上接近佛教，但是其內容區彆很大。因此這個咒語在佛教傳統經典中找不到，卻歸於不動明王，シバリ（悉摩利）即日語中的“綁縛”。原作中有前半句，如傾隻用了假名的片段。
（4）不動明王慈救咒（中咒）
「ノウマク?サマンダ?バザラダン?センダンマカロシャダヤ?ソハタヤ?ウンタラタ?カンマン」
“曩莫·三曼多·縛日羅赧·戰拏摩訶路灑拏·薩頗吒也·唵怛羅迦·悍漫”
羅真辟開鏡伶路的佛頂尊勝真言的咒術。不動明王大中小咒中的中咒，發動時結劍印。原作中，大友老師用這個咒術吸收了鏡伶路的小咒產生的火蛇，然後反彈了回去。
原文出自《大日經》卷二，世尊（梵文稱“薄伽梵”，指的是大日如來，不動明王正是其化身）為了除滅一切修法的內外障礙，就居於火焰之中，用火焰燒滅罪障（經文為“為息一切障故，住於火生三昧”），於是傳下了這句真言，使得修行人依此對抗內外障礙，並且稱真言為“大摧障聖者不動主真言”。佛教中不動明王相關的咒語，很多與火焰有關係，就是這個原因。
慈救咒和小咒一樣，都出自於大日經。由於咒語的功效是救修行者脫離罪業和侵害等等障礙，《勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌》中出現時，稱“總攝不動慈救真言”，於是普遍稱“慈救咒”。
三、雷法
（1）雷的屬性為什麼是木？
之前本章說裡有人問為啥雷不是金而是木，五行的話跟現代物理肯定沒關係啊23333
事實上，八卦中，代表雷的“震”按照五行屬於木，文王的後天八卦也將震歸於東方，即五行中對應木、五聖獸屬青龍、四季裡屬春的一方。這可能是因為，雷在古代中國人的想法裡，常常跟代表開始耕作、新生的春季有關，節氣中的“驚蟄”也是這個道理。
（2）帝釋天的真言
「ノウマク?サンマンダ?ボダナン?インドラヤ?ソワカ！」
南無·三滿哆·勃陀喃·鑠吃口羅也·莎訶（如傾所用的翻譯）
夏目所使用的雷法，小時候對練，以及和京子爭風吃醋（？）都用過。結“帝釋天印”發動。
按日語發音，インドラヤ即“因陀羅耶”，所以咒語其實可以翻譯成：
南無（皈命）·三滿哆（一切）·勃陀喃（佛陀）·因陀羅耶（因陀羅）·莎訶（請成就）
是為呼喚因陀羅，即帝釋天的真言。因陀羅也就是帝釋天，原是印度神話的主神，掌握雷電，佛教將其吸收為護法神，為十二天之一，居於東方（恰好如同之前所說，雷對應東方和五行之木）。
（3）十字天經
【九天應元雷聲普化天尊！】
（終於不用找梵文了哈哈哈哈哈）
羅真與鏡伶路首次戰鬥用到的雷法。
九天應元雷聲普化天尊是道教雷神總司的神名，稱“十字天經”是出自道教南宗的持誦修煉方式，念誦神名字就是修煉，也可呼喚天尊護佑。天尊表示神位至高至大的意思，故為中國的最高級雷神。封神演義中薑子牙封殷太師聞仲為九天應元雷聲普化天尊（當然封神演義大多和道教自身沒什麼大關係），道教典籍中則認為其為南極長生大帝的化身。
原作中，這一招雷法是土禦門千鶴的拿手好戲，看來是傳給羅真了（笑）。
四、摩利支天隱形法
「――オン?アビテヤマリシ?ソワカ――」
“唵·阿毗哆耶摩利支·娑婆訶”
六人部千尋所用的“隱形術”，讚頌呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。發動時，念一句也可發動。效果最好的是念誦多遍，結“大金剛輪印”，然後用手點心臟、額頭、左肩、右肩、頭頂來加持，這個使用方式原作中有出現。
摩利支天，梵語中意為“光”“陽炎”，“陽炎”實質是太陽暴曬下空氣溫度不均，折射率變化引起的光現象。因為是這種現象的神格化，摩利支天被認為具有隱形，進而護佑的能力，從而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，從而也被認為是戰神。
話說《佛說摩利支天陀羅尼咒經》中介紹說“彼摩利支天。無人能見無人能捉。不為人欺誑不為人縛。不為人債其財物。”也就是說摩利支天也是幫助追債的神（笑）
五、除穢真言
「オン?シュリマリ?ママリマリ?シュシュリ?ソワカ！」
“唵?修利摩利?摩摩利摩利?修修利?娑婆訶！”
是烏樞沙摩明王（又稱火首金剛，除穢金剛）的真言，意義主要是祈求平安吉祥。設定中是結界法的一種，羅真在小時候與倉橋比試時，曾被倉橋用作護身結界，羅真則曾在實技考試中用於封印靈災。結“烏樞沙摩明王印”發動。
現實中的除穢金剛具備忿怒相，有除去汙穢的能力，因此寺院中通常將其供奉於廁所（噗嗤.jpg）。其誕生傳說，按照《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》，穢跡金剛誕生於世尊將要涅槃之時，是為懲罰一位享樂不敬世尊的梵王（至於怎麼享樂……和諧233333）。這梵王的城牆上沾滿了汙穢之物，派去捉拿他的神佛許多因為接近汙穢之物而被咒死，而穢跡金剛不怕汙穢從而能捉拿他。
很奇妙的是，這句真言的日語很容易搜到，但是在講述烏樞沙摩明王的經典中並沒有找到出處。加上其發音與梵文相差甚遠，有可能已經經過了日本佛教或者修驗道的改造。
六、佛頂尊勝真言
「ナマサマンダ?ボダナン?カロン?ビギラナハン?ソ?ウシュニシャ?ソワカ！」
“曩莫三滿多·勃陀喃·迦隆·毗戟囉呐般·娑·俉修迡嚇·娑婆訶！”
帝式當中也稱為最強的咒術之一，鏡伶路對陣羅真時使用過。結“大日印”發動。
現實的佛教當中，同樣有《佛頂尊勝陀羅尼經》（“陀羅尼”即梵語中的“真言”），記載了“佛頂尊勝陀羅尼咒”，於唐代時傳入中國，後傳入日本。《佛頂尊勝陀羅尼經》內容，就是講述佛告知天帝該咒語，並講述其具有淨化一切惡業重障，使光焰照遍大千的功效的故事。
但是很遺憾的是，原作中這一句真言除了ウシュニシャ（音譯烏失尼沙，意為佛頂），以及開頭的“曩莫三滿多·勃陀喃”和結尾的“娑婆訶”這類常用語句，剩下的部分似乎是原作作者捏造的，並沒有來曆。
（ps：比較滑稽的是，尊勝佛頂，指的其實是佛祖頭上的包，沒錯就是西遊記電視劇裡能看見的，如來頭頂上的包23333333，據說這是世尊身上不同於常人的32個身體特征之一，代表無量佛智，雖然總感覺2333333）
七、九字，早九字