() 無論在此間，還是來處，這些匪徒持兵刃衝向自己欲取人性命，都是可殺。
但如眼下一般，放下手中武器、沒什麼能力反抗了呢？
若世上隻有寥寥數人，那他自可依照自己的心願行事。他還要去後院捉那大公子朱毅，而這群匪首為非作歹，又沒法兒叫他們乖乖待在這裡等什麼官府、督院的人來，那最好是一刀一個，殺了了事。
可問題在於，既然這世上有官府，那麼取人性命這權力，就不全是他自己的了。天地初開時世間有許多人，每個人都有殺人的權力。後來這群人因生存所迫而結社，便有了頭領、組織。
人們將自己的一些權力讓渡給首領或組織，以換取庇護。代價是失去一部分自由，但得到了相對安穩的生活。因此，在這世上再無任何一人能隨意取人性命——真如此做了，便是與整個天下、人間倫理為敵。他違背的不單單是所謂“律法”，更是整個族群所默認、遵守的規則、得以延續的根基。
譬如此時，他若是將這些匪首也交給官府、督院去處置，那麼其實也就是交給了這世上所有的人去處置。唯有此，依著此界、來處的道德倫理，才算無愧於天地公義。
但，若是公器崩壞，無法再好好地行使芸芸眾生所讓渡的權力了呢？
譬如在隋境時，他殺隋以廉、隋子昂，是曉得隋國律法不可能公允地懲治他們，他必須自保、自我救濟。如此想，這樣做也是符合公義的。
而眼下，他自保已無虞，若要再取這些人的命，便是跳出了這世間公義之外，自行裁決了。若他是個尋常人……或者尋常的修行人，如此做，對這人世也無什麼大礙。即便他之後走火入魔、成了外道，也無法對抗整個世界——世間自有強大力量可將他消滅，確保這世上的公義不至徹底崩壞。
可眼下他知道，自己或許是北辰。又知道，這世間的“公器”，與他來處是不同的。
此間有靈神。六國君主受命於天，代牧萬民。而六位至高帝君，則意味著天地大道，他們的意誌、他們的規則，才是此界為人所公認的“公器”，並非如他來處那般，是由許許多多的人讓渡出的權力所成形的。
倘若自己真是北辰轉生，便意味著在這李國舊地，所有的道義公理，原本都在“自己”的一念之間的，乃是真真正正的言出即法。亦即，他用不著去遵從什麼此世的道德準則，他自己，便是自己的準則、也是這天下的準則之一。
乍一想，這樣的情況真是叫人快意振奮，可再細細思量，卻隻覺得渾身發寒。他不知此時另外的五位至高靈神是怎樣的存在、是否已遠遠擺脫了“人”的局限，但清楚地知道，自己還是個人。
可一個人，要是打心眼兒裡沒了任何約束，會變成什麼樣子？他並不相信人性本善——所謂善惡，並無既定的標準。在六國這裡尊老愛幼是善，在魔國那邊，舍棄無用嬰孩才是善。若無約束，見了好的便去搶奪、心生怨氣便殺戮宣泄，到最後，還能稱之為“人”的麼？
他倒對眼下的自己頗有些信心，自覺雖談不上聖人，但也算是個好人。可他自己也清楚，近數月來，因著本領漸長，自己已與從前很有些分彆了——前些日子在路上殺了些賊匪，還覺得是在“替天行道”。可要換作在無量城的時候，大抵隻會將那些人捉了，真送往左近的府衙去吧。