() 黑色的山脈，看不到儘頭。孤獨的灰袍，前麵是蜿蜒的道路，後麵亦是蜿蜒的道路。沒有天光，沒有星辰日月，天和地之間亦沒有界限。起司甚至懷疑自己是否真的位於這個空間中的下方，要是他從這狹窄的山脊上跳下去，他是否反而會浮到天上。不過這不是件值得冒太多風險驗證的事，在這裡最穩妥的方法還是按照顯示出的路徑前進，胡亂的在他者，尤其是如此強悍的存在的精神裡穿行，肯定會遇到不少本可以避免的麻煩。話雖如此，這路可什麼時候才是個頭呢？
繩結，隻剩下最頂端的部分，如橫死街頭的屍體般立在法師的腳邊。起司之前沒怎麼在意過這些繩結，他隻是單純的將其當做是邪惡崇拜時所需要的媒介。這種媒介其實到處都是，因為並非所有信仰中被人供奉的東西都有可以拿出來放到神堂裡祭拜的雕塑。究其原因，可能是信仰的教團中缺乏帶有藝術特質的個體或崇拜者不存在這種需求。也可能是因為教團所在的環境不允許教徒製作信仰的具象，比如在沙漠中崇拜泉水之神的教徒就很難忍著不去喝掉那些象征著神明的寶貴水源，而他們的宗教如果務實一些的話也不會禁止教徒這麼做。但除了這兩種之外，宗教中不直接使用被祭拜者的神像而是采用象征物則更有可能是因為其教義本身的要求。
這種要求又有各種可能，起司就知道一些宗教並非采用最廣為人知的宗教模型，即神明，教主，信眾的三種構成，因此一些宗教中並不存在權利絕對至上的所謂領袖或魁首。在那些宗教中，信徒與他們所信仰之物的關係可能很靠近，甚至來說他們所信仰的很可能不再是某個切實的個體，而是一種理念，一種經驗或一種理想。當然這些抽象的概念很可能在該宗教的後期發展中被賦予一個確切的實像，不過那也不是絕對會產生的發展，但不管怎麼說這種信仰是可以不立神像的。
那麼那隻蠕蟲會是這種情況嗎？顯然不對，不管怎麼看，那蠕蟲的樣子和所散發出的能量都和起司見到過的其他邪神相比更為激烈，那不是濕魂那樣溫柔的和凡人接觸進而將自己的存在與理念交付於對方的類型，比起發展自己的宗教或者挑選教徒，這個存在顯然采取了一種更為激烈的手段來介入這個世界。因此，繩結不會是隱秘教義的產物。
還有一種可能，或者說在起司看來從來就隻有這一種可能。在法師對邪神以及其崇拜者的研究中，蠕蟲和製作了這些繩結的人隻會是一種關係。那就是像他和蠕蟲一般的關係，對抗關係。對抗，會產生信仰嗎？這聽起來有些不可思議，對抗怎麼會產生信仰，不如說對抗本身就是與信仰完全相反的狀態，要人在這兩極中的一端擺蕩到另一端未免過於匪夷所思。