第一百二七章/2022.9.27
菠菜並非本土菜蔬,它是兩千年前由波斯人栽培的菜蔬，當時叫波斯草。菠菜這名字，是後來演化而出的。
正史上菠菜第一次登場，是在貞觀二十一年,尼泊爾的國王那拉提波將菠菜作為禮物,派使者前往長安,送給李世民。
顯然，曆史上波斯的菠菜可能更有名，但尼泊爾也是產菠菜的。
《唐會要》曾記載這樣一番話:“尼波羅國獻波棱菜,類紅藍,實如蒺藜。火熟之能益食味。即此也。”由此可見，在當時菠菜還有個彆名，叫波棱菜。
往返於尼泊爾與大唐或波斯與大唐的商隊,行路上都會帶來自家鄉的美食,彆問他們是怎麼保存的,這畢竟是有空間儲物的西遊記世界,為保鮮,香料藥材及菜蔬都存在空間內，就怕沿路顛簸，使其營養流失。
被鐘離珺找上的商隊也挺懵,他們不是沒見過攔路進貨買香料的,可連帶著問他們買菠菜,還真是頭一回。
拜托！菠菜的根莖可是紅色的，看這顏色你們敢吃嗎？
這年頭人對顏色鮮豔、從未嘗過的果蔬都敬謝不敏,生怕吃了中毒。想想番茄,明代一開始傳入中國時隻作觀賞之用,還是到了快二十世紀才被普遍食用。
對當時的百姓來說,鮮豔的菜蔬就像是色彩斑斕的毒蘑菇吧。
像李時珍一樣繼承神農嘗百草遺風的人少之又少。
可鐘離珺就不同了，他還是很熱衷於挖掘新菜的，而且就算中毒又怎樣？反正也不是什麼靈蔬，還不是中毒就中毒了？
中毒了就逼出來！
修士的體質為他提供了得天獨厚的條件。
鐘離珺樸實地詢問波斯人，菠菜怎麼吃？
波斯人操著古怪的漢語表示:“加點鹽，煮著吃。”
鐘離珺立刻嘗試了。
也不怪他急，唐代蔬菜種類還是挺少的，像葉子菜，最常見的是菘菜，也就是我們今天說的大白菜。但菘菜絕不是唐最時髦的蔬菜，這年頭人都更喜歡吃葵菜，一種滑溜溜黏膩膩的綠葉菜。
甚至有不少詩人留下詠秋葵的詩。
鐘離珺這人對吃的都很博愛，可吃多了他也覺得膩味，就想換換口味，像他這樣的老饕，立誌吃遍天下美食。
更何況，鐘離珺也不是很喜歡秋葵的口感，有時他會覺得葵菜黏糊糊的。
頭次嘗菠菜，鐘離珺眼前一亮，或許是沒處理好，菠菜還帶著股土腥味，然瑕不掩瑜，吃碗菠菜後，鐘離珺充滿了力量！
他腦海中劃過菠菜的無數種吃飯。
最後，他向波斯商人購得種子，又往烏斯藏去了。
……
“阿嚏——”
一陣寒風吹過，高長鬆打了個噴嚏。
烏斯藏這晝夜溫差十分之大，剛歡度完豐收的季節，小風就吹起來了。
高長鬆外出時見村人換上了冬衣，這年頭可沒什麼羽絨服、棉襖，富裕人家會在布裘裡充絲綿，輕薄又保暖，可這玩意兒哪怕高長鬆都不會穿，一是修道之人不怎麼怕冷，二是這衣服太太太昂貴了。
絲綿沾了一個“綿”字，可根咱們常說的“棉花”不是一個棉，這是種用蠶絲製成的棉絮，工藝上比較接近現代的蠶絲被。
蠶絲被可不便宜，這還是在生產力發展的現代，放在一千五百年前，非達官貴人是用不起絲綿製衣禦寒的。
稍微殷實點的人家首選的禦寒之衣是皮裘，也就是皮草，這也分個三六九等，譬如狐、貂、貉、豹做得皮草稀有，多為貴人所穿，百姓則穿鹿裘、狗裘等。
說實在的，都穿上皮草了，這起碼家裡得有勞動力能抓麅子、鹿，才有皮裘穿，再窮一些的人家，就像是古詩中說的，蓋紙被，穿紙衣。
不過這裡的紙，並非我們理解的紙，要不然百姓早在嚴寒之中被凍死了。
紙衣既然能盛行，就證明它還是有一定抗寒保暖性的。
紙衣的原料是楮樹皮紙，此紙十分耐磨，且隔熱性完勝麻布，已經快把麻布紙衣給淘汰了。
高長鬆家貧時也穿過紙衣，他感覺:硬是真的硬，保溫，馬馬虎虎吧，隻能說聊勝於無。
無錢的村人除紙衣外還會左套一層、右套一層，他們的外套多是麻布所製，夾層裡縫了破布頭、麻繩、廢紙等一切似乎能禦寒的廢品。
成品說禦寒是不可能的，擋風還差不多。
去年高長鬆自己還在掙紮，自然沒有閒心搞彆的，但在第二個寒冬即將來臨的今日，他也琢磨著能不能做出價格在皮裘之下的防寒品了。
哎，禦寒衣物，最好的原材料不就是棉花嗎？而且棉花也不是沒有傳進中國，早在未經南北朝時期，就有棉花了，可惜直到現在還隻當觀賞品，要他在全國大力推廣，也得當上朱元璋，在全國強製推行種植才行啊。
考慮到下一任皇帝是李世民，他還是無視種田係統的爭霸功能吧……
推廣棉花是行不通的，他自己種棉花都欠奉，高長鬆從未在古格鎮周圍看見過！
但是，學習一下穿越者前輩們的經驗，搞點毛衣還是有可能的。
高長鬆還是看過不少穿越的，隻要穿越古代，就必然打鐵製糖織毛衣，可能是這三項賺頭比較大吧，哪怕是當時有技術，這還不是能進行技術革命嗎？
毛衣這玩意，看似走進千家萬戶，實際上它進入中國的時間是比較晚的，否則在明清時期就用該有布袍配高領毛衣這種時髦的搭配了。
它是在二十世紀才被國人逐漸接受，並且推廣開的。
但在西方，毛衣很早就登上了曆史舞台。
兩河文明遺址中就出土了上古毛線製品，在唐代時，整個地中海都應遍布毛衣的影子。
當然了，高長鬆想著織毛衣，可是有的放矢的，他認為烏斯藏具有搓毛線、織毛衣的先天優勢。
其中原因還得細細道來。
首先是烏斯藏在曆史中的原型是吐蕃，文成公主進藏的那個吐蕃。
在傳統曆史中，吐蕃一直是遊牧民族，文成公主帶來先進的技術與農業知識後，才變成半農耕半遊牧民族的。
有農耕做後勤保障，又有遊牧民族一貫的機動性，唐朝中期的吐蕃才空前強大起來。
西遊記中，高老莊人明顯過著農耕生活，這也從側麵展現出，吳承恩老先生筆下的烏斯藏不是單純的遊牧民族，實際上，根據高長鬆對本國的理解，這毫無疑問是個農耕與遊牧兼具的國度，彆的不說，圍繞在古格附近的察雅、八宿、類烏齊、左貢、桑昂等地中，一半都是草原。
他們這的常見畜牧有犛牛、名馬與羊、彘、驢等等，考慮到唐代人比較喜歡吃羊，羊又成為了當地的大種牲畜。
馬就不用說了，那是國家機動力的根本，算戰略物資。
烏斯藏的羊為了應對高原惡劣的氣候，自發性養出了一身厚厚的毛皮，一般情況下，這些毛皮會被整張剃下來加工成羊裘賣給平民，如果嫌棄羊毛太臟，不願意鞣製，那就會成為肥料。
高長鬆算了一下買純天然羊毛的價錢，倒吸一口冷氣，謔，這簡直是無本的買賣！
考慮到從無到有的過程，高長鬆決定從最簡單的搓毛線開始，這一部分實踐無法交給其他人來做，隻能靠他自己摸索。
*
高長鬆聽聞胡屠戶來了，親自出去見他。
胡屠戶是鎮上的屠夫，在封建社會屠戶是賤業，可比起尋常老板姓，他們的錢包還是鼓鼓囊囊的。
他身兼數職，宰羊又殺豬，以前胡屠戶都從農戶家買黑豬，肉說緊實也緊實，就是一身騷味，他都不大願意吃。
不知從何日起，長安來的郎君都要專門去高老莊吃東坡肉了，他一開始隻將其當茶餘飯後的談資，聽一嘴便罷了，可當他真看見高老莊產的豬——個頭那麼大、肉那麼肥、還沒有臊味，胡屠戶甚至想，這彆不是尋常豬，是豬妖吧？
不過，豬妖怎麼會有如此多頭？定然是此地出了個養豬能手，聽說那十二郎家都不是養一頭、兩頭豬，是養十幾頭、幾十頭。
胡屠戶咋舌，他們哪來這麼多糧食養豬的？
高長鬆:感謝豬飼料配方。
胡屠戶看見高長鬆，那定然是恭恭敬敬的，高十二郎的名聲他們都聽說過，對他這樣的屠戶來說，高長鬆是上線，不跟他搞好關係，哪有豬可以賣？
這十二郎的來意也讓他覺著奇怪，隻聽他問:“胡屠戶，今日羊賣得可好？”
胡屠戶摸不著頭腦，還是答道:“較往日是好些，天寒日冷，吃點羊肉暖身子。”賣得都要比豬好了。
高長鬆說:“還是以往那樣，直接從牧人那牽幾隻羊，等人要了直接剝皮？”
他胡亂點頭。
“羊毛價格如何算？”
“羊毛？”胡屠戶問，“要連皮嗎？”
“有沒有皮都不妨礙。”
胡屠戶斟酌道:“那羊毛本就不值錢，十二郎若想要儘數拿去便可，你可彆忙著推拒，倘若你不要我也是拿去扔了。”
這種羊毛太臟，又沾了血，板結成一塊一塊的，哪怕是樹皮都比羊毛更保暖，貧寒人家的小兒都不願意拿，畢竟拿回家後還要多次清洗，他們又沒掌握鞣製的技法。
這天喝水太冷，若想把羊毛洗乾淨，手指都要凍成通紅的蘿卜塊了，反而得不償失。
高長鬆也沒白占便宜，他估摸價格，給胡屠戶打折，他今日挑的豬個頭最大，價格還便宜，等他牽著“哼哼”叫的肥豬從豬圈出來時，笑得合不攏嘴。
目前看豬圈的活落在了白兔精的手上，既然是勞動改造，那活必定是又累又臟，彆人不願意乾的，至於為什麼不給黃鼠狼精他們，那還不是怕他們監守自盜，把豬給生吞活剝了？