柔儀公主從來沒有想過，自己竟然會眼睜睜地看著大周的江山葬送。
她是皇後嫡出的女兒, 少女時代, 父親獨寵貴妃, 冷落他們母女, 以至於堂堂皇後, 竟然要常年避居在彆苑裡。
但也正因為如此，她有幸見到了傳說中的昭華上師。
——昭華是誰？此事還要從頭說起。
大周國祚四百餘年，太-祖英明神武, 亂世立國, 其子其孫卻再無先祖風範，可守拙不可開疆, 等傳到第四代，便出了著名的鄭氏亂政。
鄭氏乃是沿海世家, 代代累積財富，太-祖打天下時, 他們慧眼識英雄，舍出大半家財, 助太-祖成事，建國後, 鄭家獲封侯爵, 在當地做起了土皇帝。
第四代仁宗皇帝繼位後，後宮空虛, 便下令選秀, 鄭家之女歲數相當, 出身尊貴，便成了皇後。
這就是鄭氏亂政裡的鄭太後。
仁宗算得上是個不錯的皇帝，在位時頒布了許多備受稱讚的政策，並且有意防著外戚坐大，鄭氏穩坐中宮，卻始終無子。
可惜的是，仁宗短命，隻活到三十七歲就去世了，子嗣也艱難，統共就三個，還死了兩個。
剩下的那一個，就是母親為宮婢，後被鄭太後抱養的周世祖，卓煜。
他的第一任皇後是鄭太後的侄女，史書上記載，鄭皇後年幼既入宮廷，與世祖皇帝青梅竹馬，但又很隱晦地說“鄭女驕橫，肖似其姑”。
柔儀公主看到這段記載的時候，心裡就想，不就是說鄭後目中無人，看不上世祖皇帝，又有學鄭太後把持朝政的野心嗎？
果然，禍國之亂，必有前兆。
古往今來，乾掉皇子扶自己兒子上位的皇後多，動手搞死皇帝，甚至想出李代桃僵的皇後，那還真沒幾個。
不過世祖皇帝那一輩的確不太對勁，出現了兩個異人。
一個是鄭後封的國師歸塵子，記載說他身懷道法，能憑空自立，吞吐水火，還極愛女色，采陰補陽，為其幸過的女子一兩個月後便衰弱而死。第二個，便是後人們很懷疑真實性，但又有鐵證不得不信的神女皇後。
史書這麼簡練的文筆，對她的記載都長達許多頁。她乾過好幾件事，樣樣件件，都很玄異：首先是救下了世祖皇帝，陪他召集人馬，奪回了皇位，而後乾掉了歸塵子和他的妖蝶，接著嫁給了皇帝。
故事到這裡，本該結束了對不對？然而並沒有。
史書上很清晰地記載，七月十五，月華之夜，天降帝流漿。她禦風淩空，沐浴在月華之下，還說出了驚人的百年之語：“君為天子，神自眷之，無病無災，百歲而終。”
後來世祖皇帝果然活到了一百多歲，成了有史以來最長命的皇帝。
但柔儀公主印象最深刻的，卻是她隻做了幾年皇後，便再次離開修行——“後摘鳳冠，騎鶴而去，不複回也”。
據說，當年皇宮裡的所有人都看到了她乘鶴而去的場景。一甲子後，白頭的宮女說起那時的情形來，還曆曆在目，清晰無比。
神女不複回，關於她的記載卻還在延續。譬如說，世祖皇帝想知道她在仙島是否修煉有成，派出了幾十艘巨船遠航，結果蓬萊未曾找到，卻發現了蠻夷之地，遍地沃土，四季如春，躺著都不會餓死。
大周得到了稻、黍、稷、麥、菽之外的第六穀，因在番邦，名為番薯，同樣帶回來的還有番茄、番椒等物。
王朝自此興盛。
再後來，世祖說他夢見了神女，問他辛勞已久，何不安享天年，叫她遠在玉京也不得安枕。夢醒後，世祖便萌生了退位的念頭，免去了父子相爭的悲劇。
不過他兒子也沒能活過他就是了……再後來，世祖壽終而死，帶走了白露宮，鄭後被廢為庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。
柔儀公主總是想，虧得世祖皇帝活得久，他要是比兒子先死，以後來那位的性格，肯定會扒開貴妃的陵墓，把她送進帝陵與爹合葬，來個生不能同寢，死後合葬。
那估計世祖皇帝死了都會被氣活，他可不太喜歡後來的貴妃來著。
扯遠了。
世祖皇帝和神女的故事還有很多，譬如說建了神女祠。
過去，寡婦守節，烈女守貞，都會選擇一死了之。現在這麼吊死，官府卻不會再發放匾額，免去賦稅，反而是進神女祠裡清修十年的，可以得到表彰，福澤他人。
再比如說，道學興盛，無論王公貴族還是平民百姓，都興起了修道的風潮。
男子不必說，稀奇的是，大周出了好些個女道士。她們不僅美貌動人，更有滿腹才學，不願意成親生子，便乾脆出了家，潛心修道。家裡有些能耐的還會替她們建造道觀，廣邀天下有識之士坐而論道。
女冠、女道士，是大周詩文裡最高頻出現的詞彙之一。她們與許多文人才子留下了不少膾炙人口的詩篇，成為了周朝的代表。