靳相君答完的時候, 有意無意地將餘光掃在黎青顏身上, 眼裡露出幾絲向往。
在喜歡的人麵前, 靳相君自然想表現出最好的一麵。
隻是, 下一刻，靳相君的眼神微頓。
因為——
她想看到的讚賞全無不說，黎青顏甚至連個眼神都沒給她。
而是看向了……
靳相君順著黎青顏的目光看過去。
一眼便看到了在朱牆旁邊的夏謙。
是他！
又是他！
敢讓女子落淚的自大男人。
如果夏謙知道靳相君對自己如此評價，一定會對“自大”這兩個字產生懷疑。
不過現在……
靳相君微微眯了眯眼，眼底劃過幾絲危險的光芒。
她先前忙於事業, 竟對黎青言的交際疏忽了, 如何能讓黎青言同這樣的人成為知己。
靳相君下意識抿了抿唇。
而對比靳相君這邊的陰雨心情, 黎青顏那邊卻好似突然放了晴。
整個人精神為之一振, 眼尾上翹, 眼裡漸漸聚起堅韌且從容的光芒。
等到盧博士向黎青顏看過去時, 他隻看到邊上那個他最感興趣的少年, 略微抖了抖衣袖，將先前因為拱手而起了一絲褶皺的衣袖, 捋順至看不出一絲褶皺痕跡才是罷休。
盧博士輕輕挑了挑眉, 嘴角微有上翹，還是個追求完美的人。
這樣, 他便更期待答案了。
不過, 在靳相君的答案出來後，在場好些人雖然對黎青顏抱有期待, 但確實, 靳相君的答案, 已經是完美的標準範本，以他們的眼界，已無法在這麼短的時間內想出超過靳相君的答案。
所以，黎青言，他可以嗎？
這個問題，同樣縈繞在盧博士心間。
他一方麵下意識覺得不可能，一方麵又希望他最期待的監生能打破預期。
可以說，盧博士這一回是在“求打臉”。
廣場最右邊的少年，在萬眾期待下，將衣袖捋順後，便淡淡然上前一步，半揖手，抬了抬眼眸，一派風輕雲淡的平靜，嘴唇微張，便是道。
“孫子曰：夫算者：天地之經緯，群生之園首，五常之本末，陰陽之父母，星辰之建號，三光之表裡，五行之準平，四時之終始，萬物之祖宗，六藝之綱記。”
這換成現代的話來說，就是日月星辰運轉的軌跡，四季氣候變化和晴雨天氣的估測，地麵的丈量，宇宙中所有物質運動的發展規律與這世間的曆史變遷，所處社會進步或是退步乃至與所謂生命體的現象發展進程，陰陽五行的預測卜算，皆是按照以“數算”為本源來進行運轉。
數並不僅僅是一種簡單的計算，而是推衍出一種預測規律。
當時的作者能在“數”是六藝之末的情況下，依舊推崇其是“群生之元首，萬物之祖宗。”，可見其思想。
這思想在中國古代和西方都有出現。
西方出現在數學家和哲學家畢達哥拉斯身上，他曾說過——
“數是宇宙萬物之本源。”
而在中國古代，《易經》早有言明。
《易經》曾言：
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
也就是說萬物皆由“太極”起，而太極卻是從無極中誕生。
這無極生太極的過程，便是從“零”到“一”的開始，太極便是“一”，是“數”。
老子也曾講過：
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
這一句開頭，便落下了重錘，讓眾人聞之一凜。
靳相君如果總體落在“數”的應用性和實用價值上，黎青顏便是從“數”的本質起了開頭，有點類似於前者從實踐出發，後者從思想理論出發，兩個出發點是不一樣的。
但接下來，黎青顏想如何鋪展開來，眾人卻不得而知。