這位大戶自然是半散養的，他做了好些個雞圈，一聽這事有道理啊，便上門來學了方法，拿了今年的一小部分雞苗做了實驗，雖然一開始因為下手不穩，也折損了些，但是這些數量也是雞雛正常的淘汰，關鍵是後續的管理方便了許多。
爭鬥少了好些，腹瀉率也下降，在成長期的折算率大大降低，這一年的雞雛竟是大半都活了下來，樂的大戶送了夏安然好幾隻老母雞做謝禮，讓他燉湯吃。
專業人士的經驗自然不是夏安然能比，很快斷喙這個技術便被姑蘇城的養雞大戶徹底掌握了去。
這位生意頭腦比較好，想著搞好關係總有好處，又是真心感謝他的慷慨教授，便正式上門拜訪，送了好些禮物，兩家便有了不錯的來往。
後來他也陸陸續續從夏安然這兒得了養蛹蛆的技術、籠舍消毒的概念、雞糞的再利用等等知識，夏安然從他那兒得了多到吃不完的雞鴨鵝蛋和禽肉和錢糧，也是雙贏了。
於是，夏安然靠著養雞技術，賺來了他穿越至今的第一桶金。
姑蘇人民多了一味調味，姑蘇農戶多了增產之法，姑蘇養雞大戶靠著賣雞蛋雞肉雞糞賺了個盆豐缽滿，姑蘇縣令靠著這一手政績在當年評等時得了個上等，即將升遷。
而夏安然，入了許多人的眼。
舞勺稚童，竟能花費半年時間，製作出這一本極具參考價值的冊子，耐心恒心可見一斑。
此子必不為池中之物。
華夏自古的農作物推廣，多半都比較粗放，一個人吃了，沒死，兩個人吃了，沒死，若乾人吃了，沒死，這東西味道尚可，便可食。
一人吃了沒死，兩人吃了沒死，若乾人吃了，死了一個，這東西似乎能吃，但是一定有問題，然後就在百姓們用性命的一次次嘗試中，這個作物的食用方法便被辯證出來。
而夏安然這一做法，雖然以雞和辣椒作為主角，但是非常有擴展價值。
姑蘇縣令向上申請後，被允許用了死囚做實驗，他聯合了附近的幾個鄉縣，參考夏安然做的本子。
記錄下單吃番椒、和彆的作物混合吃番椒、換著人吃、不同的生理狀態吃番椒之後的反應。
經過大半年的實驗後，他將這本以人性命做下的較為規範、科學的本子交了上去。
這本本子才是番椒可食的佐證。
事實上，這也打開了一個聯想。
不僅僅是作物是否可食，還有政策是否可用，是否可以推廣，夏安然用幾隻雞，打開了上層管理者的“以數據說話”的新思路。
他所不知道的是，那位養雞大戶家中，也有一小吏，做了兩本冊子，一本是斷喙的數據，一本是不斷喙的數據。
姑蘇老農的家中，偶爾也會有幾個小吏來，記錄下用雞糞肥的和不用雞糞肥的數據。
年終時，這幾本冊子都被放到了縣令的桌上，最後一路直達天聽。
於國家而言，技術從來不是最重要的，方法才是。
有了方法，就能有技術。
新皇登基，正是需要政績的時候，他快速聯合自己的智囊團們，意圖將這一思維擴散開。
首當其衝的，不如就從官員考核開始吧。
==
今上欲改考試文體，對童生試影響尚且不大，應該說，夏安然恰巧趕上了最好的時候。
他今年若考過院試，接下來的鄉試在一年半後，會試則距離鄉試隔了兩年多，若是順利，他趕上了順勢的一輪。
關鍵，他尚且沒有研習八股，現在改習策論，自然能轉的過來。
而且他的老師林如海林大人恰恰是一個寫策論的行家。
林如海當年取了探花後，入翰林院，因先皇看重，又入蘭台寺，後官至大夫，期滿後遷為巡鹽禦史。
蘭台寺究竟是何工作職位，是後代人爭論的焦點之一，因為禦史台曾有舊稱為蘭台，但是林如海若年紀輕輕就做了禦史台大夫，那顯然是不可能的，再受重用也不可能，在此間世界，蘭台寺屬於皇上的私人秘書部門。
主司起草詔書，整理奏折，有直述之權，倒真是皇上的心腹部門了。
更難得的是，除了先皇信任他，新帝也信他。
但是這其中又有些微妙。
林如海考取探花時，任職蘭台寺時，皇上還不是這一位呢，後來新皇一登基，就將他丟來了這肥差，這不明明白白的說了林如海在新皇登基前就投靠了新皇嗎？
且極其受到信任，才能一而再的連任。
這明明白白將林如海豎起做了靶子。