在張之維看向那四頭八臂的神將之時，那神將的四顆腦袋也齊齊擰轉過來，足足八隻眼睛，死死的盯著他。
十目相對，一股靜默席卷周圍，仿佛空氣都在一瞬間凝止下來。
靜默之中帶著令眾人恐懼的壓力，而被四雙怒目盯著的張之維，自然是首當其衝。
不過，他並沒有挪開目光，而是打量審視起與他對視建立連接的強大神將。
巨大，威猛，這是這座神將給他的第一印象，這是一尊名副其實的巨神，身長千尺有餘，披掛著滿是棘刺的金鎧，腳下匍匐著一頭奎龍，生有四頭八臂，須發倒豎，四顆腦袋都是青麵獠牙，作忿怒狀。
其中三顆腦袋是人麵，隻是狀若惡鬼，唯獨正麵那顆腦袋是獸首，巨口獠牙外翻，形似一張猙獰的野豬臉。
值得一提的是，這四個頭不是呈四邊形長在四個方向，而是分彆長在獸首的兩邊和頭頂，這個形象嘛，相當於比哪吒在頭頂上多了一個腦袋，但同時也多了兩隻手。
所以他足足有八隻手臂，每隻手臂上都拿著不同的法器，有戈矛、戟劍、帝鍾、大印、長槍、火索，法鐘，法尺，這些法器上都環繞著雷火煞炁，
不過，雖說這尊神將的麵容如此猙獰容，但帶給人卻不是恐怖詭譎，而是威嚴赫赫，甚至給人一種有他在，沒意外的感覺。
張之維目光一瞥，又看了看這位神將的位置，居然在紫薇大帝空位的左邊，古代以左為尊，這說明他的地位還在真武大帝之上。
如此一來，他的身份自然昭然若揭，北極驅邪院的護法大元帥，北極四聖之首，地位隻在北極紫薇大帝之下的天蓬元帥是也。
作為一個正經道士，張之維當然不會把天蓬元帥和取經四人組裡的八戒劃等號，雖然兩者都是巨口獠牙，形似野豬，但嚴格來說，兩者並不是一個概念。
且不說天蓬元帥四顆頭，這都是法身，有時候他也是三頭六臂的形象，單說這個獸首。
天蓬元帥是北鬥星中，主殺伐的破軍星的化身，又叫北鬥破軍星君，也是北鬥眾星之母鬥姆元君的第九個兒子。
鬥姆元君便是四頭八臂的形象，四個頭中，一側麵的頭是巨口獠牙的野豬形象。
所以天蓬元帥四頭八臂的形象，乃至正麵的獸首，都是繼承了其母親的形象。
而二師兄八戒是被貶下凡，錯投豬胎，這才變成了豬妖，源頭都不一樣。
而且，《西遊記的故事，最早是出自元代的雜劇，裡麵的豬八戒，出場自稱是佛教摩利支天菩薩部下的禦車將軍。
說白了其實就是個拉車的坐騎，還被金鎖拴著，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩薩的金鈴法器，頓開金鎖，掙脫束縛，下界為妖。
本質上，八戒其實和取經路上，那些各路神仙的坐騎妖怪沒什麼區彆，與天蓬元帥自然也是沒有半毛錢的關係。
但後來，也許是互相眼饞對方的信仰之力，本來互相涇渭分明的三教信仰，在某一個時期進行了一些融合，道教中的全真教便是這個融合後的產物，全真教的宗旨也是三教合一。
而在這個前提上，道教的鬥姆元君與佛教摩利支天菩薩的身份也進行了融合，摩利支天菩薩變成了鬥姆元君的化身之一，豬八戒也就自然而然的變成了給鬥姆元君拉車的坐騎。
而在《西遊記之中，不知是出於某種考量，還是其他什麼原因，八戒又從鬥姆元君的坐騎，變成了鬥姆的兒子，一躍成為了天蓬元帥。
不過嘛，身份雖變了，但其他的卻沒太大變化，這也就造成了八戒頂著道教雷部大元帥的身份，乾的卻是坐騎的事，所以才會如此違和，引發爭議，很多人說他故意藏拙，出工不出力。
而值得一提的是，北極驅邪院的主神，身為四禦之一的北極紫薇大帝，是鬥姆元君的第二個兒子，則就是說，紫薇大帝是天蓬元帥的二哥，同時，鬥姆元君的第一個兒子，天蓬元帥的大哥也是四禦之一，是勾陳天皇大帝。
哥哥母親都是如此存在，作為北鬥星中主殺伐的破軍星化身，天蓬秉持殺伐權柄降生，本領自然不弱，甚至在道教自古便有一個說法，“無天蓬不可以役雷神，獨行雷法，無天蓬不可以顯驗……”
這句話的意思是，除開像“五雷正法”這種以五臟的五炁孕雷的法門外，那些要通過符籙之術才能使用的雷法，天蓬元帥便是一個過不去的坎。
譬如符籙一道的外籙手段裡，有一門符籙叫五雷符，也就是老年陸瑾經常使用的那個。
要想要畫此符，若不使用通天籙，則必須要誦念天蓬咒，符頭上畫天蓬符，如此方可符成。
可以說，天蓬元帥不僅僅是北極驅邪院的二把手，即便是放眼整個雷部，他也算得上是排麵級的存在，其地位隻在號稱雷祖的九天應元普化天尊等寥寥無幾的大神之下。
而那九天應元普化天尊，也並不是《封神演義裡說的什麼聞仲之流，而是四禦之一的南極長生大帝，他與北極紫薇大帝一南一北，分管雷部。
在他倆之下，便是北極四聖，四聖分彆為天蓬元帥真君、天猷元帥真君，翊聖保德真君，靈應佑聖真君，也就是真武大帝。
試想一下，道教如此顯赫的存在，怎麼可能去給和尚牽馬，去佛教當個吃剩飯，舔盤子的淨壇使者？
就是他願意，他哥哥，他母親會願意？
所以，道教是不認這一茬的，但信仰這種東西，本質是信眾所產生的相信的力量，就連道家法脈這一係統的根基，也是源自相信的力量。
這些威風凜凜的法脈神明，也是人們相信，所以存在，相信是一切的基石，若無人相信，神職排的再高，那也是狗屁。
而且這千百年來，隨著各種西遊戲曲大江南北的傳播，不管道教認不認，天蓬元帥豬八戒這個稱謂已經深入人心，兩者之間已經擺脫不了了，可以說，黃泥巴掉褲襠裡，不是屎也是屎了。
不過對此，張之維倒是不在意，正如先前所言，法脈其實就是一個公司，是一個整體，信仰是業績，實力不看個人信仰，要看在這個公司裡的權柄。
所以甭管天蓬元帥在外被叫作豬八戒還是淨壇使者，那都是外界的說法，掙信仰嘛，不磕磣，但在法脈之中，他還是那個無天蓬不得使雷法的驅邪院的護法大元帥，權柄大的嚇人。
而且，張之維也不是那種帶有色眼鏡的人，甚至在了解了道家法脈之中，他對人的敬畏更甚於神，畢竟神乃人造，需要敬畏的是人，是天地自然。
而這，也是祖天師張道陵的觀點，當年，張道陵成立道教的時候，是拜“老子”為師，拜天、地、水為尊，以偷天換日的手段，把天，地，水這個空泛概念，進行擬人化，化作道教的三官大帝，也就是天官，地官，水官這三位帝君。
以此手段，竊取了自古以來，人們對天地人的龐大信仰，奠定道教法脈之基，所以三官大帝才是基石，至於後來的什麼元始天尊等等，那都是在這三官之上添磚加瓦而成。