新派術式——由最近百年來新出現的人類文化概念中誕生的術式。
用傳統的咒術師的話來說，咒術是唯心的。而從憐子他們的研究觀點上看，詛咒的概念內核來源於與人類文化和社會思潮，並會隨著時間而發生改變。
比如因醫學發展而逐漸衰弱、消失的“皰瘡神”和“癆病鬼”，又比如因為銀行業發展而誕生的，內核為“金融危機”的咒靈。
椎名這個姓氏在戰國時期也有些名氣，但是如今他們的術式“狐火”隨著化學知識的普及早已經消失在曆史長河中。
禪院家，脫胎自電影和動畫幀數的術式“投射咒法”成為了新一代咒術師們的中堅力量。
星宮神社從七十年前就未再誕生核心是星象凶吉的“火星衝日”的術式持有者，取而代之的，是內核疑似為引力彈弓效應的“星間飛行”。如果不是咒術師們實在缺乏天文學知識，星綺羅羅的術式恐怕也會被他們評為新派術式。
也許等到全人類都能更好地理解集合論和數論的時候，基於公元前五世紀數學家陳舊觀點的“無下限”也會消失吧。取而代之的，也許是1901年引發第三次數學危機的羅素悖論？
咒術界上層不喜歡新事物。
憐子從理智上和感情上都很難理解他們的觀點。
她承認，新事物意味著未知和不可控。
但既然出現，就更應該加深了解，以提前做好各種應對措施——就像憐子嬰兒時期第一次看到咒靈一樣。
但是咒術界上層的老家夥們大概就像坐在火車上做了一個噩夢就覺得火車不吉利的慈禧太後。嘴上說著打壓，麵對急劇變化的咒術現象又不得不地捏著鼻子認下來。並且將“新派術式”作為打壓異己的理由。
就是這樣迂腐，如同惡臭的泥潭。
五條老師討厭咒術界上層，也許不僅僅因為他們利益至上的做派——說到底，這個世界上的利益至上主義者數不勝數。他應當是隱約感覺到了，咒術界上層是那個阻擋曆史大潮向著新時代流動的陳舊堤壩。
如同中世紀的基督教會之於人類史。
這麼看來，咒術界已經遲到了五百年。
新派術式最大的特點是規則通常很複雜。
其實也不複雜，而是具有更強的邏輯性——至少對腦筋比較現代化的人不難理解。
在憐子看來，秤金次的術式應當具有兩個內核，一個是“TRPG”的遊戲形式，另一個是“賭博”。
如同TRPG遊戲一樣，他發動術式，首先要圈定“劇本”，即接下來要完成的目標和時間過程。比如“接下來十分鐘內，秤金次將殺死五條悟”。
這一過程，能夠圈定的時間視他現有的咒力總量而定，但是圈定的過程不消耗咒力。猶如賭博過程中的“押注”階段。
然後他將同時投出六個隻存在於他思想中的六麵骰，由骰子的點數決定“劇本”是否能如期望完成。
投出六個六點，四萬六千六百五十六分之一的幾率，意味著“極完美的達成”，即使他不做任何努力，接下來的十分鐘，五條悟也將因為各種奇葩的原因死亡。
豹子，除六點外，所有骰子的點數相同，意味著“必然達成目標”。如果目標是殺死五條悟，結局大概是兩人同歸於儘。但是如果目標是“烤出一個很好吃的蛋撻”，秤金次隻需要付出烤蛋撻所用的體力即可。
隨著骰子點數組合出現的幾率升高，比如五個骰子點數相同，四二相同、四點相同……，“賠率”，即“劇本”的完成度也不斷下降。
最差的情況是導出相反結果的劇本，即“五條悟無傷，秤金次死亡”。而投出“兩組對子”的情況，大約是秤金次不用術式，憑借自己的能力可能實現的劇本結局。
順帶一提，投出骰子的過程也是不消耗咒力的。
唯一消耗咒力的過程，是秤金提出“抗議”，即“願賭服輸”的賠付過程。他可以付出自己的咒力，用真實的自己的能力去頂替無法完成的劇本，以抹去不良的後果。
賠付的支出由劇本原設與他本身的能力差值決定。
如果咒力無法支付代價，他就會被抽取生命力，乃至死亡。
而且，對任何一段“劇本時間”，他隻能賭一次。
他也可以為彆人擲骰子。
但是付出代價人的也是他自己。
可以說，為了救活星綺羅羅，他也扔出了自己的大半條命作為賭注。
秤金次擁有上限無限高，但是危險也無限大的能力。
而且規則複雜到讓高層的老爺爺們360度全頭疼的地步——這麼一長串規則，甚至連術式公開都難辦。
一聽到這種麻煩的東西，立刻封殺也算是老爺爺們的特色了。
“下次作戰會議是什麼時候？”五條悟問夜蛾正道，“現在老橘子們隻擬定了負責人選吧。”
“京東地區我負責作戰計劃。東京由禪院家主負責。”
“直毘人那酒鬼老頭兒？”