鑒真大師。
這位後世被譽為“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人，如今身材已經佝僂，雙目布滿白翳，行動不便。
自他對遣唐使許下諾言後，曆時十一年，失敗五次，行程近兩萬裡，終於到達了目的地。
九死一生，無怨無悔。
隻為當下野蠻發展的日本佛教界帶來正統的傳持戒律。
一葉扁舟，遠渡重洋。
在那個時代，即使對身負咒力、比常人強得多的咒術師，這也是難以想象的壯舉。
在汪洋、風暴、海潮這些大自然的宏偉力量麵前，哪怕是可以展開領域的咒術師也一樣渺小。
於是比丘尼無相拜服在地——對這位年齡比她小得多，卻看起來比她蒼老得多的僧人。
“向上師請教。您何以不畏艱險，不懼生死呢？”
您心中的勇氣和信念，究竟從何而來？
鑒真答道：“吾亦有懼。可此事為吾心中夙願，何惜身命？若惜身而不為，豈非徒增心障，不得解脫？”
人若有夢想，便要奮力去做。
如果連試都不試，那麼這份後悔會就糾纏著你，死死不放。
但夢想絕不僅僅是存在於絕境中的狹隘之物，也可能貫徹人的一生。
無論是急風驟雨，還是水滴石穿，它是改變一切的契機，也是原動力。
此時，身負咒術的陰陽師、咒術師們高高在上，是華族公卿的私有物。而像無相那樣的平民，麵對咒靈隻能聽天由命。常常一整個村莊，一整個小鎮，一日間就無聲無息地全部慘死於咒靈之手。
她感同身受，於是試圖教會更多人自保和保護他人的能力。
但是，結界術雖能夠比術式更普及，卻仍舊門檻太高。
比起每年寥寥數名成功出師的弟子，更多的是那些隻有微薄咒力的人。他們看得見咒靈，卻毫無反抗之力。
數十年來，隻是收徒弟的方法，收效甚微。
那一刻，在鑒真的激勵下，她終於下定決心，要走得更遠。
以一己之身，永鎮世間邪魔。
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之後四年。
她走遍日本，勘查地貌風土。
公元759年。
她的十名弟子自願獻身，在日本各地，與她一同，以密教即身佛的手法，分彆將自己作成了界楔與人柱。
以奈良東大寺為起點，前所未有的超大結界，籠罩了整個日本。
這就是後世所稱的“天元”結界。
犧牲了十人的生命，以及她今後漫長的餘生。
換來了什麼？
自此，在日本使用結界術再無門檻。
凡是有一點點咒力，能夠看到咒靈的人，都有可能學會基礎的結界術，用以防身。
但是，這真的有用嗎？
因咒靈而死的人，確實少了一些。
但也隻有這些。
戰亂未停，瘟疫仍在。
即使天元結界在抽取人散發的負麵情緒，但是這世間困苦，又豈是一人所能拯救？
於是咒靈依然誕生。
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又是五十年過去。
當初作為天元結界基礎的其他人都死了，但她還活著。
雖然大結界每時每刻都在對她灌輸咒力，又每分每秒都在抽取她的力量。
但是她還能看、能聽、能言。
還能教導弟子。
一如既往。
可是，又有什麼變了。
原本傳入日本的佛學，無論是道昭還是鑒真，都是抱持著護國祐民、普度眾生的美好初衷。但是，隨著時間的過去，這份美好的願望卻有些邊邊角角開始變質。不少僧尼自恃有著朝廷庇護，逐漸變得驕橫。假佛惑眾、蓄妻養子等墮落之事時有發生。
就連她原本的法號，也越來越少有人記得。
人們開始稱她為“天元”大人。
甚至還有人成立教派，去崇拜她，敬奉她。