她試著阻止過。
可是，就像千年以後的明星阻止不了自己過激的粉絲一樣，已經成為即身佛，甚至都無法走出奈良東大寺的她又能做得了什麼？
哪怕她是個“永生”的咒術師。
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那段時間，給她最深刻印象的，是兩個年輕人。
公元795年。
俗名佐伯直的21歲年輕人，在奈良東大寺受足戒，皈依佛門。
九年後，他決定離開日本，西渡唐國求法。臨行前，這位年輕人拜彆了自己咒術上的導師。
“上師，我一直有一個疑惑。我的術式能讓詛咒對我視若無睹，能締造虛空幻境，萬般美妙……可是，這於現實無益。待幻覺褪去，這世間毫無變化。結界術也是如此，隻是創造清淨之地，所能庇護者，不過寥寥數人。”
天元沉默地看著年輕人熠熠生輝的眼睛，聽著他堅定的聲音。
“我覺得，咒靈乃人之心魔。那麼自然……待人間苦海儘空之時，方是滅儘世間咒靈之時。”
如今我要去尋求一個方法，讓天下人的心清淨，獲取永恒的安寧。
咒術不能永久解決咒靈，隻有讓人們幸福才能解決一切。
於是，法號“空海”的僧人離開了。
三年後，回國，在日本創立真言宗。
他所選擇的路，與天元相比，更是無儘、無望的漫漫征程。
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待到公元825年。
奈良時代已然過去，藤原氏開始崛起。原本高高在上的僧侶，此刻政治地位迅速下降。反而，陰陽師和咒術師，更接近了貴族所在的權利中樞。
此時，野僧眾多。隨著佛教勢力的衰退，在各大宗派受過正規戒律的僧人減少，反而民間草野多有拿著一本佛經讀過幾遍，便自稱悟道的人。
“羂索”即是一名野僧。
他給自己起的法號不倫不類，還被一些年輕僧人嘲笑了。
但是天元沒有輕視他。
無論是不是僧人，無論身份高低貴賤，隻要願意聽她弘法、講經，甚至願意學習結界術，她都一概歡迎。
有教無類，這是道昭大師最初便傳給她的信念。
羂索在香火日益衰落的奈良東大寺學習了四年。
他很聰明，許多人辯經都辯不過他。
他也很勤奮，結界術學得比任何人都快，往往還能推陳出新。
有一日，他向天元提出了自己的疑惑。
“既然咒力和術式能讓人抵抗咒靈，那麼讓所有人都有咒力、有術式，不就能解決問題了嗎？”
“羂索，術式並非好東西。自始至終，那便是詛咒。”
天元有著無數人夢寐以求的永生，但同樣沒有選擇死亡的自由。
五條悟可以實現絕對的防禦，但也讓他與其他人產生了距離。即使無限接近，也是咫尺天涯。
夏油傑每變強一分，都要多背負一分。
山田憐子但凡比他人多一點勇氣與知識，便要替身邊的愚昧和膽小者承擔相應的詛咒。
乙骨憂太可以刻印下他人的術式，但他也難以像常人那樣輕鬆拋棄自己的過去——無法忘記歉疚，無法走出“裡香”。
對咒術師來說，每一份力量，都由失去換來。
……
羂索回答：“那麼便磨練人的靈魂。若是心足夠強，不就什麼詛咒都不怕了嗎？”
“己所不欲，勿施於人，羂索。”
羂索聞言，思索片刻：“您說得對。不是每個人都能承受，是我想差了。”
不多久，羂索就離開了東大寺，轉投彆的宗派。
這在當時也是常見之事。
但是，沒有人猜到，笑嘻嘻地離開東大寺的羂索，能對這個念頭如此地執著。
他開始私下裡研究。
研究製造咒靈的方法，將人與咒靈結合的方法，讓人變成咒術師的方法……
既然天元可以把咒力投射給那些隻會皮毛結界術的人，讓他們成功放下“帳”，那麼……也可以把力量分給更多人。
如果把持著大結界的天元不去做的話，那麼，由他來做不就好了嗎？
書中雲，凡是人經曆的磨難，都是渡化的機遇，不是嗎？
他，羂索，要渡化所有人。
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