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“張宗石？”方運立刻想起來，自己微服私訪的時候，在一間酒樓裡遇到過一個叫張宗石的童生，此人很有見地，不出意外，將來應該會有一番成就。
“把他的文書遞交過來。”方運道。
“下官已經存在官印之中，這就傳書給您。”董文叢說著手握官印，給方運傳書。
方運拿出官印仔細查看張宗石的文書。
在文書的一開始，張宗石先列舉自己在蒙童和童生時期所讀的書籍，大多都是人族眾聖經典與一些成名之人的著作。
隨後，張宗石單獨挑出一些書籍，指出這些書籍是在象州被慶國強奪後，陸續被州文院列為選讀書籍。在正常的書院教學中，書院先生不僅要教授官府製定的必修書籍，也要偶爾開講一些選讀書籍，增加學子的眼界。
在一州之內指定必讀書籍需要得到聖院審查，選讀書籍則不需要，由州文院決定。
從數十年前開始，象州所有書院的選讀書籍都變成新編撰的書籍。
張宗石在文中寫到，最可怕的不是幾十年前這些所謂的選讀書籍誕生，而是象州明明已經脫離慶國，這些書籍依然在書院中被用來教授學生。
張宗石拿現在象州書院的《名士錄》為例子，正常國家的《名士錄》中，大都記載本國優秀讀書人或古人的事跡，偶爾選用人族曆史上公認的他國名人，用這些人的事跡來教化學子。
象州版的《名士錄》非常不同，因為景國人的事跡在現在象州《名士錄》中所占的比例，僅僅是四成，而且大都是景國半聖、景國建立前的名士和開國功臣，建國後近兩百年的名人極少，甚至連必然被列入《名士錄》的方運和李文鷹等人都沒有出現其中，反倒是左相柳山以極為正麵的形象被載入《名士錄》。
《名士錄》中有四成是景國人，但除了半聖，其餘人的事跡中，或多或少會被添加一些看似中立實則算得上汙名的事件，讓那些名士的形象受損。
象州《名士錄》的另外六成人的事跡截然相反，不僅完美高大，同時沒有絲毫的瑕疵，最讓張宗石難以理解的是，在他國名士的事跡中，凡是出現景國人，必然極為不堪。
張宗石又拿《勸學書》《天下事》等一些蒙學讀物舉例，這些書在一些方麵出奇一致，所出現的慶國人全部都是正麵形象，而景國人則沒有一個好人，即便是名聞十國的大名士，書中也會特意添加一些汙名的內容。
張宗石認為，這些書籍若是野史雜書，記載景國名士的汙名乃是理所當然。但是，這是教育蒙童的啟蒙開智之書。這些書中，所有慶國人都是完美無瑕的好人，景國人一半是壞的，另一半也做過壞事，這就讓人不得不懷疑書籍編撰者與推行者的用心。
張宗石請求董文叢徹查此事，否則長此以往，象州未來的讀書人都會景仰他國之人，鄙夷景國之人。
最讓方運感到意外的是，張宗石明明對象州懷著很深的感情，明明在努力振興象州，但最後卻說了一些看似很矛盾的話。