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方運手持自己書寫的《論語新注》，用平緩的語氣誦讀，先讀孔聖的《論語》正文，然後逐步解釋每一個字，接著直譯，最後意譯，而意譯中大都包含引申義。
方運有口含天言，凡是聽到他的聲音的人會完全理解字意文意，並且很難忘記，又有教化聖道邊緣的力量，更加讓人信服，讓兩頭大妖王變得虔誠和謙虛。
口含天言隻是讓聽課之人被動接受，但教化聖道的力量則讓人在聽課的時候主動改變，年常日久，所有的改變就會成為習慣，從而成為全新的人。
《論語新注》和《論語》一樣，共二十篇，方運讀完五篇後，便看向兩頭大妖王。
那兩頭大妖王如癡如醉，還在回味這人族經典。
方運則不去理會兩妖，提筆在前五篇中稍加改正，因為在誦讀過程中，他又有了新的見解。
過了一個時辰，兩頭大妖王才恢複平靜，和往常比，兩妖的目光更加柔和。
方運原本的計劃是先去古皇林，後去赤山附近等待神賜山海，但因為打劫妖蠻的收獲遠遠超過預想，而且進入古皇林可能需要太多的時日，便決定一路打劫向赤山。
一人兩妖直奔赤山，前行一天便停留數個時辰。四天後，方運講完《論語新注》。
兩頭大妖王也出現明顯的變化，目光更加清澈，頭腦更加聰明。
鼠汰王甚至還旁敲側擊想拜方運為師，卻遭到婉拒。
第五天，方運一邊書寫《大學新注》，一邊教授兩頭大妖王。
《大學》是《禮記》中的一篇，不過千餘字，但卻是儒家的提綱挈領之卷，提出了“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”八條目。
在華夏古國，二程首先看重《禮記》中的《大學》與《中庸》，將其與《論語》和《孟子》在一起並稱為“小經”，後朱熹首次單獨將《大學》與《中庸》提取出來注疏，與《論語》和《孟子》並稱四書。
在聖元大陸，方運之前未有人單獨提取《大學》單獨作注。
有了之前的經驗，方運並沒有立刻將《大學新注》寫完，而是留下最後一個標點符號，最後的句讀不點下去，整本書就不算完成。
第六天，方運開始作《中庸新注》。
《中庸》的字數也不多，隻有三千餘，如果說《大學》重修身，那《中庸》則更重養性。
第七天開始，方運作《孟子新注》。
四書之中，《大學》千餘字，《中庸》三千餘字，《論語》一萬三千餘字，而《孟子》則有三萬四千餘字。
和《論語》相比，《孟子》中的思想更紛雜，也更加激進。
孟子是幸運的，因為在他那個時代，儒家的力量遠遠大於孔子所處的時代，他得到的待遇也遠遠好於當年的孔子。
孟子也是不幸的，戰國時期遠比春秋時期紛亂，除了儒家，還有各家力量趁勢而起。