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方運繼續道：“我且問你，孔子何曾說過自己開創儒家？”
鼠汰王一愣，道：“未曾。”
“我再問你，《論語》全篇，有幾個儒字？”
“僅二字，且在同一句中，是孔子對子夏說的話：‘汝為君子儒，無為小人儒’。”
“《論語》中，孔子談仁、談義、談政、談君子、談聖人、談人皆比談儒多，為何不說孔子教的是君子之道、聖人之道、仁義之道、政務之道和人之道？偏偏說孔子教的是儒之道？所以說，儒家與樂師關係最密切無錯，但說孔子隻教樂師之學，那便是大錯特錯。”
鼠汰王用力點頭，道：“學生受教了。”
“其次，春秋時期，周天子甚至周朝百官有多大權柄？孔聖在最後著書立說之時，周朝形勢如何？”方運問。
“當時周王室已經式微，諸侯爭霸，紛亂無比。”鼠汰王道。
“那麼，那時候的史官也罷，樂師也罷，理官也罷，他們真等能完全把自身所學傳授下去嗎？”
“恐怕不能。”
“若你是孔子，你那麼推崇周朝之製，想要恢複周朝的氣象，你會隻傳樂師一脈嗎？孔子當時可不是自稱儒，而是士！習小六藝與大六藝者，非儒，而是士！儒家，乃是後人總結之稱謂，並非孔聖自封自定之稱謂！所以，那些逆種讀書人從一開始，就找錯了方向。孔子是教人成為周朝的士，教人通曉周朝的一切，教人成為君子，教人成為聖人，而不僅僅是教人成為儒者！”
“按照逆種的說法，孔子隻傳承樂師一脈，不教這個不懂那個，他如何在一開始管理倉庫？如何在後來管理畜牧？如何成為中都的長官？最後又如何成為大司寇幾乎相當於魯國的丞相？這是樂師的職責？古代樂師會做這些事嗎？孔子所學所會，可不僅僅是狹義的儒家之學，孔子在封聖前，最想當的便是輔佐賢明王侯的能臣，推行自己的治國之道，而非樂師之道！”
鼠汰王恍然大悟，道：“原來如此，原來如此！是我太蠢了，孔子讀書那麼多年，怎麼可能隻學樂師一脈，怎麼可能隻教樂師一脈？孔子是沒有親自記錄曆史，是沒有親自書寫字書和算術書，但孔子辦的是私學，私學可不像官學那樣分大學小學，私學要教的是周朝的一切，是教百官之學！”
“孺子可教也。”方運微笑點頭。
稍作停頓後，方運繼續道：“倒退一萬步來說，即便這不是孔子教的，那為何會被列為儒家經典？為何會成為儒家弟子的必修之學？那是認為儒家之人認為這些是儒家之人必學之藝。那麼，我們可以從另一個角度去想，若是儒家不去學這小六藝與大六藝，最後結果會是什麼？很可能是我們人族先祖的東西完全失傳！你說的其餘各家各官職，會傳承這些先賢之道嗎？所以說，是不是孔子所授並不重要，重要的是，的的確確就是儒家傳承了先賢之學！諸家不取，儒家自留！那麼，這些就是儒家之學，就是孔聖所授！”
鼠汰王不停點頭。
狼淵王歎息道：“方先生，今日兩位之辯，是否就說傳說中的奪席之爭？是否就是經筵？是否就是聖道之爭？”
鼠汰王忙道：“弟子哪裡跟與先生奪席，真要奪席，我恐怕連屁股下的皮肉都要被奪走。這僅僅是請教與解惑，非是聖道之爭。”
狼淵王笑道：“我當年讀《論語》，頗為羨慕在《論語》上出現的孔聖及其弟子，待日後時機成熟，你我可以弟子之身，記錄先生在葬聖穀中的話語，或可成《方子》？”
“不妥不妥，”鼠汰王搖頭晃腦道，“《方子》像是醫家俗話說的藥方，並不莊重，可稱《方書》或《方經》。”
“《方經》較為妥當。”狼淵王道。
“那我在書中可稱‘鼠子’？”