方運詫異地問：“盛尚書，您難道沒讀過《禮記》？那可是聖人之書，人人必學，你是在指責聖院和曆代眾聖嗎？”
盛博源道：“方大人，此言差矣。《禮記》雖有記錄，但並未說過送禮隻能送此物，當年魯昭公不是給孔聖送過鯉魚嗎？若是諸侯送鯉魚違禮，孔聖為何將二世祖命名為孔鯉？亦有陽貨送乳豬給孔聖，若是違禮，孔聖豈會去拜謝？”
方運微笑道：“的確，《禮記》並未規定送禮隻能送什麼，不過，《禮記》亦有言，在國家為難時，應該減少浪費。本相頒布此禮，是為了避免浪費，所以依據《禮記》，規定以後官員的送禮清單。待過景國強盛，沒有內憂外患後，自然可以解除此禮。”
盛博源知道自己強辯不過方運，突然道：“本官今日在家舉辦宴會，若有官員來，定要按照方虛聖所言，送羊鵝野雞。本官將在寒舍開辟出新的地方，專門養這些禽畜，慢慢吃。”
“下官今日便攜帶白鵝登門。”
“下官隻能拎著野雞了。”
“本相當學方虛聖，帶著羊羔前往貴府。”
那些反對方運的官員紛紛用禽畜調笑。
方運卻隻是冷哼一聲，並不在乎他們。
之後，眾人討論推行《二十四孝圖說》之事，哪怕是許多文院官員原本支持方運，在這件事上也沉默。
最終，推行《二十四孝圖說》之事擱淺。
退朝之後，果然有官員帶著羔羊、白鵝或野雞送禮，而且這些官員都特意身穿朝服，步行前往盛博源，這就導致這個消息在各地迅速傳播。
當天夜裡，就有慶國人在論榜嘲笑，說景國出了個提羊的左相，抱鵝的大儒，成為論榜當日最出名的笑談。
一些讀書人發覺苗頭不對，在論榜上非常誠懇地勸誡方運，有些禮節可以複古，但有些禮節不適合法古。
但是，方運似乎並不在意一切反對之聲。
很快，方運再度宣告第十四禮。
第十四禮一出，竟有一些官員當眾指責方運，義憤填膺。
在第十四禮傳到論榜之後，許多讀書人有點發懵。
這第十四禮同樣源自《禮記》，要求官員按照《禮記》的記載，在正式場合要佩戴玉，而且右邊的玉佩的響動應該發出宮商角徵羽五聲中的微角之聲，左邊的佩玉應該發出宮羽之聲。
官員在小步疾走的時候，玉佩聲音節拍應與樂曲《采齊》相應，正常行走時，玉佩聲音節拍應該與樂曲《肆夏》相應。
官員向後轉的時候，不應該立刻轉頭，而是要走出一個半圓。向右轉彎的時候，路線應該是標準的直角。
這個所謂的古禮，在古代其實都很少實施，不過是一種理想狀態。不要說普通官員，就算是當年的孔聖無比尊禮，也不可能時時刻刻做到這樣。
這第十四禮有一點不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、覲見高官、處理政務等正式場合要這麼做。，找書加書可加qq群952868558