“雖然這三句話足以說明一切，但是為了防止彆有用心之輩借題發揮，我要著重說一下，這裡的‘不足’，並非是“完全不”，不是在否定天地、先祖和他人，而是想說，如果認定自己正確，自己所做之事對人族意義重大，能夠振興人族，那麼，應當以無懼天地、先祖與眾人大氣概，去完成自己認為正確之事。”
“這是法家韓聖教給我們的，也可以說，在韓聖眼裡，哪怕是自己的聖道，都可能隨著時代的變遷而改變，被後人超越。如果哪一天，人族沒有人想要超越先賢，那便意味著，人族即將走向滅亡！”
“既然法家韓聖允許我們推翻他的話，允許我們推翻包括法家在內所有眾聖的話，那麼，此次法家聖道文會，人人皆可批聖。”
“因為，這是眾聖給予我們的權利！”
眾多法家讀書人為之色變，沒想到，方運竟然想要發表顛覆性的言論。
那些文位不算高的頑固法家讀書人如坐針氈，希望方運閉嘴。
但是，在場的所有法家大儒都麵露期盼之色。
即便與自身聖道有悖，即便自己無法理解甚至遭到方運的聖道鎮壓，若能親眼見到、親耳聽到新的聖道，也不枉此生。
朝聞道，夕死可矣。
方運道：“回到之前我的提問，誰能製定法律，法律為誰製定？先聖商鞅商聖的《商君書》之中，有一句話，回答了第一個問題：權製獨斷於君則威，這句話是說，天子國君自己掌握大權，掌握法律，則國君才能讓國民敬畏，才能掌控這個國家。所以，在古老的法家學說中，法律當由國君製定。”
“但是，在這一句話之前，還有一句話，那便是‘不以私害法則治’，這句話也很簡單，不能因為個人的私利或私欲而影響到一國之法，也就是說，如果公正公平，國家便會安定。那麼，對比韓聖的話，我們會發現，在現如今的眾聖眼裡，先聖的聖道都並不完全正確，那麼，人族曆代國君，有多少達到先聖先賢的治國水平？十分之一？還是百分之一？”
“我們不談那些少數精明強乾的國君，隻談普通的國君，他們是怎麼得到權位的？國君隻是幸運地繼承權位，而我們讀書人官員，是一步一步向上，對基層到上層了如指掌，所以哪怕是曆代權相獨斷乾綱，也會做出許多正確的事。甚至於我們回顧曆史，人族國家的變法革新，由官員發起的數量遠遠多於由國君發起的，而且越是接近現代，越是如此。”
“不算開國前期的君王，大多數國君生活在什麼環境中？他們從小生活在衣食無憂的皇宮大內，很少外出，即便有美其名曰微服私訪，實際也隻是遊玩，隻有民間戲曲中，才存在為了國家而微服私訪的國君。”
“讓一個可能連優秀讀書人都不如的國君來決定法律，這是藐視天下讀書人，還是在否定曆代先賢的智慧？這種國君，一旦權製獨斷，必然以私害法，而且必然會導致全國以私害法！所以，為了輔佐國君，為了國家安定，為了百姓安康，法律不應由國君製定，當由代表人族最先進的集體掌握！讀書人！”
方運沒有繼續說話，而是靜靜望著眾人。
會場中，立刻湧現雜亂的聲音。
有的歎息，有的冷哼，有的低聲議論。
方運的這話，太大膽了，完全超出了現在人族所能接受的程度。
方係眾人所在的貴賓席，韓守律扶著額頭，低聲抱怨道：“我早就知道方運會在此次文會上說一些驚人之言，沒想到，一開頭就扔大規模戰詩，轟得我找不到北。”
李繁銘幸災樂禍道：“沒辦法啊，誰叫法家越來越重要，方運既然要革新，肯定先拿法家開刀。不過，你偷著樂吧，我有種不好……不對，是很好的預感，雜家會比法家更倒黴。”，找書加書可加qq群952868558