大儒或半聖批聖很正常，批孔聖也有，但這種文章都會經過聖院審核，交由半聖化身裁定，基本隻在大儒或半聖之間公開，很少流落在外。
畢竟，任何程度的批聖，都會影響人族聖道長河，都可能引發人族聖道危機。
批判聖人是好事，但批判得太狠太對，那就壞事了，很可能會有相關聖道的讀書人無法理解，導致文膽破碎。
而且，批聖是一種比較功利性的手段，要麼是為了上位，要麼發生在聖道之爭。
方運已經成就半聖，沒必要踩著孔家上位，而且與孔家也沒有聖道之爭，為何要批孔聖？
剛剛為孔家讓步而歡呼的讀書人，突然覺得無比心累，怎麼自從方運回來，聖元大陸就沒安定過，一波未平一波又起，先是三海龍王聖隕，接著慶君被砍頭，之後是男女同考，後來孔家倒黴，現在一把火燒到孔聖他老人家身上。
怎麼看方運都像是在作死，而且在作大死。
好好活著不好嗎？為什麼總是搞事！
無論對方運的文章如何腹誹，讀書人們還是認認真真去看全文。
方運批孔子的第一條，婦人之仁。看到這一條，讀書人鬆了口氣，關於孔子封聖前做事過於瞻前顧後的評價，一直都有，連孔家人都承認過。
方運的這條，是指責孔聖既然知道當時無明君，就不應該抱著固有的幻想，無須非得找明主投奔，應該奪魯君之位取而代之，統一全人族。
這個批判，並不嚴重，眾人急忙去看第二條。
第二條，猶豫不決。眾人一看更無所謂。
當年有逆種或妖蠻搗亂，發布各種假的眾聖經典，甚至篡改《論語》內容，醜化人族眾聖，製造一些明顯前後矛盾的內容。即便沒有那些逆種篡改的內容，眾聖經典原本中也記載了孔子的一些人性弱點，在一些事情上瞻前顧後、猶豫不決，並非完人。
眾人看了第三條，心中一驚，這第三條才是千百年來第一次。
方運批評孔子在政治理念方麵，一味崇古，天真空洞！
看到這第三條批判，許多高文位的讀書人不僅沒有憤怒，反而長長一歎。
這麼多了，終於有人說出一部分人想說的話。
孔聖雖然有一些瑕疵，但在教書育人方麵，在待人接物方麵，在許多地方是真正的楷模，他說的道理，他的言行，充滿智慧，傳承萬載不朽。
方運認為，孔聖的仁是對的，但“仁政”就是空中樓閣。
實際上，人族在各種私下文會中尤其是法家人雜家人，都討論過這一點，但因為牽扯太大，沒有在這方麵指責孔聖，畢竟一旦儒家聖道動搖，各家也可能受到影響。
但現在不同，方運直接搶奪了儒家的政道力量，對儒家的影響會小很多。
方運通過兩個角度議論為何孔聖的政治理念天真空洞。