方運批聖第四條,比第三條的性質更加嚴重。
方運認為,禮樂隻能用以教化,禮教的對象隻能是個人,隻能作為治國的參考,不能成為永恒的治國思想!
治國之道,必須要不斷改變,不斷進步。
任何用落後方式和思想治國的,都將被內外合力摧毀,曆史一直在不斷重演。
如果說否定仁政隻是否定孔子個人的治國之道,那麼,否定禮樂思想,不僅僅是否定孔子的治國之道,也否定了周朝的治國之道,甚至否定了整個儒家的治國之道。
周孔之政,徹底斷絕!
許多儒家讀書人看完這篇文章,再對照《政治學》的內容,最多是文膽輕晃,很少有文膽碎裂。
實際在方運的《政治學》出現後,幾乎所有讀書人都已經做好心理準備,文膽如果因為批判孔聖就會碎裂,之前早就碎得一乾二淨。
批到後麵,方運話鋒一轉,說孔聖的聖道雖然有瑕疵,但那是曆史的局限性,在那個時代,仁政和禮樂就是人族最崇高的精神追求。
但是,現在還一味崇古,那就是愚昧。
方運認為,孔聖的政治思想有局限性,但個人的學習、革新和謙遜的精神萬年不朽,有著超越時代的力量。
方運號召全人族學習孔聖。
最後,方運更是提出了一個震驚全人族的說法。
“堯舜不是我們的終點,周朝不是我們的終點,孔聖也不是我們的終點,他們,隻是我們身後的標誌。我們的終點,是永遠不會終結的未來!在那個未來,人人都會超過孔聖,而且會越超越遠!”
“如果我們的未來不能超越現在,那才是對先賢最大的背叛!那才是對祖先最大的辜負!那才是生而為人最應該說對不起的時候!”
“孔聖已經為我們探出兩條路,一條是走到儘頭的仁政禮樂,另一條,則是擁有萬世根基的教化大道!現在,放棄死路,朝著孔聖教化大道指出的正確方向,我們出發!”
方運的話引發了許多讀書人的共鳴。
看完方運的批聖全文,許多讀書人喃喃自語。
“我們出發!”
但是,無論方運最後如何誠懇,都無法熄滅孔家人、文王世家以及禮殿人的怒火。
方運一旦否定禮樂治國體係的思想,就意味著,和禮殿全麵開戰!
不過,問題來了。
方運已經不是大儒,是半聖!
聖院,禮殿,大門緊閉。
門外禮殿讀書人整齊站立,如臨大敵。
禮殿之中,閣老們並排而坐。
最愁的是薑河川。
薑河川暗中觀察其餘閣老,發現近半閣老神色猶豫。