方運繼續道：“在我聽說過的異族中，有一個名為希臘的族群最為奇特，這個族群也出現在《政治學》中。他們族群一開始沒有聖位，也沒有聖祖，但是，他們也像前一個族群那樣，以故事的形式，創造了許多聖祖，許多聖位。和前一個族群不同的是，這個族群的眾聖和他們自己完全一樣，要麼貪財，要麼好色，要麼善妒，要麼惡毒，要麼虛榮，要麼驕傲，當然，除了這些惡行，也有美德。他們認為，聖祖也好，聖位也罷，隻是力量強大的人，不是完美的存在。”
“這個偉大的希臘族群，正是因為可以調侃甚至醜化他們心中的聖祖，也就是‘輕賤’那些聖祖，所以，在他們族群，誕生了一種強大的力量，那便是，永無束縛！他們可以失敗，但沒有什麼能囚禁追尋自由的靈魂！”
“的確，這種理念會讓他們的社會相對混亂，難以穩固，最終被外族戰勝。但是，也正是有這種理念的存在，他們才能和我們華夏文明有一個共同點，那就是即便戰敗，也能反過來影響甚至同化勝利者，這是一個文明能稱之為偉大的標誌之一。”
“實際上，這個輕賤神靈的希臘族群在血脈上有所變化，但他們的精神沒有磨滅，一直在傳承。他們沒有徹底向虛假的聖祖屈服，沒有讓自己淪為聖祖的奴仆，卑微而不卑賤。在這種精神的影響下，哪怕他們的後代被征服，也能衝破強大族群的封鎖，讓後世強大的文明甘願當他們的繼承者。這一點，令我敬佩。”
“他們有他們的光芒，我們有我們的偉大，誰也無法掩蓋對方的輝煌。但是，如果我們要更偉大，就必須認可他人的光輝，並謙虛地學習能讓我們更偉大的一切！哪怕是學習如何避免他們的失敗。”
衍聖公道：“那我便明白。其他族群，總是把幻想的聖祖認定是強大的、偉大的、值得尊敬的，但是，我們人族，雖然也幻想一些神靈聖祖，但自儒家起，我們真正繼承的和宣揚的，是學習聖賢，學習前輩，學習那些實實在在的成功，學習那些真真正正的正確。”
方運點點頭，道：“善。所以，儒家自孔聖起，為人族鋪就了一條萬世不易的教化大道，讓我們人族明白，學習、改變和進步，勝過一切。但是，教化大道，孔子之道，被歪嘴的書生讀偏了！”
“為何？”衍聖公問。
方運道：“孔聖有言，見賢思齊焉，見不賢而內自省也。幾乎所有的儒家弟子，全都在‘見賢思齊’的四個字裡打轉，如同籠子裡的蛐蛐兒一樣，畢生也跳不出這個圈！所有人，都忘記了另一句話更重要，見不賢而內自省！”
“請方先生指教。”衍聖公目光微亮，隱隱有所覺，但依舊挺直身體，稍稍低頭，狀如蒙童。
方運道：“在封聖前，我和所有人一樣認為，這句話中的‘賢’是賢能的人，而‘不賢’，是另一些不賢能的小人。這句話的意思是，見到賢能的人向他學習，見到不賢的人也要反省自己有沒有對方的錯誤。這個說法沒有任何爭議。畢竟在論語中，這話的上一段是‘君子喻於義，小人喻於利’，兩者有聯係，‘賢’和君子對應，‘不賢’和小人對應。但封聖後，我才意識到，我們之前看待《論語》的尺度，太小了。”
“尺度？”衍聖公敏銳地發現問題的關鍵。
方運微笑道：“對，就是尺度。如果我們用最小的尺度衡量，這句話的語境隻是我們眼前看到的幾個人，有賢才，有小人。但我們如果用更大的尺度衡量，比如延長時間和空間的刻度，我們會在曆史中尋找兩個完全沒見過麵的不同人比較。比如，我與孔聖，孔聖賢，我不賢。即使這樣，差彆還是不大。”