須彌出使的幾次還是先皇在世時，那時候使者覲見可以佩戴刀劍，但近兩年使節不再被允許帶利器入宮，還要有一整套的搜身流程。
狄仁傑沒有翻開那卷降書，隻是放進了懷裡。
烏孫國王的真降書到了姬越手裡，她仔細看過其中內容，發覺烏孫國王應當是以秦人的情況作為參照，他願意率領臣民投降晉國，甚至沒有對自身有太多要求，他希望晉國能夠容許烏孫國人仍舊在本國居住，烏孫的青壯可以作為苦力送至晉國，除此之外還有一些細究的條程，一看就是經過朝上反複商榷的，都很合理。
假降書其實也是基於真降書的基礎，烏孫國王確實提出他還剩下三個兒子，為了保證這三個主戰派的兒子不搞事，他是以質子的名目將三個兒子送來坐牢的。
這才是真的有誠意。
姬越連夜開了個小朝會，這次倒不是征求臣子意見，而是就烏孫國王提出的降書內容進行商榷，有這份降書在，烏孫基本已經可以列入晉土範圍，後續的治理也要迅速跟上，君臣從二更天一直商議到了天明，忽有館驛的人來報，烏孫正使須彌自戕而死。
狄仁傑歎了一口氣，須彌之死對大局已經沒有影響，他自戕隻為不做晉民。
也是個難得的忠烈之人。
姬越對於須彌的死沒什麼想法，命人收斂屍身厚葬，至於那三名烏孫王子，她準備等烏孫國的事情定了之後，仍舊送還給烏孫國王，她並不覺得幾個王子能搞出多大的亂子，所謂放虎歸山是基於各種條件之上的，人力足夠強大的情況下，難道還會怕區區幾頭野獸？
姬越的旨意傳至西域前線，烏孫國的請降被接受，自王城衛隊到邊城軍全部放下刀槍，烏孫全境正式並入晉國版圖。
鄰近西域的幾個邊郡很快接到了朝廷的政令，接收了一大批烏孫苦工，有的郡比較缺工匠，烏孫青壯就被送去做工匠，有的郡田多人少，就令烏孫人去種地，有的郡不缺人手，乾脆就把這些高高壯壯的草原漢子分發到戶，不到兩三個月的時間，就將這些烏孫勝兵消化得差不多了。
烏孫的勝兵大部分沒有上過戰場，短短幾個月的時間裡幾乎被連反變故嚇破了膽子，極少有鬨事的，殺了幾個刺頭之後更是學乖了，但烏孫戰兵卻是個問題，戰兵經曆過慘烈的戰事，對晉人十分痛恨，人數也不少，這樣的軍隊沒有辦法直接編入軍中，隻能關在俘虜營裡，沒個幾年是不會放出來了。
烏孫之地分為兩個部分，極大的一部分在草原，多以部族形式生活，還有一小部分生活在西域，烏孫王城也在西域，所以西域意義上的烏孫國不算大，但實際打起來卻困難得多，這部分的國土被單獨成郡，姬越遍數人才，最後選定一個名叫孟憲的人。
孟憲其人名聲不顯，但他的祖父孟巍卻聲名赫赫，乃是墨家上一代的巨子，與其他學說不同，墨者是一個組織，墨學的重點從來不在學，而在身體力行，墨者組織的領頭人被稱為巨子，每一代墨家巨子都是墨者心中的在世聖賢，但孟憲卻不是個墨者，應該說墨者的家人很少有自願成為墨者的，那畢竟太苦了。
從姬越的觀點出發，墨家的出發點很好，很多主張她也在推行，但一門學說在傳承時為了保證純粹，難免走上極端，墨者不留餘財，俸祿均分，分離人欲，將所有墨者都當成聖賢來要求，這也導致了許多墨者半路出家到其他學說，或者乾脆放棄，真正純粹的墨者是極少數了。
孟憲是墨家中的一個奇葩，他本身經曆了墨家巨子的言傳身教，對墨家主張有一部分支持，但因為無法接受墨者的財富觀，硬生生拜了法家的名師，又因為無法接受法家理論而遊學江南，吸納了一些儒家和農家的學說，但不能說是博采百家之長，對於大部分純粹的一門學說黨來說，此子簡直就是個雜家。
雜家其實也是百家的一種，雜家先祖是真正的博覽百家，對於各家學說有精準的認知，提出百家合一之論，是個真正的大才，但後來雜家無人，漸漸消弭在了曆史長河之中，如今雜家這兩個字是用來形容那種什麼都知道一點皮毛，但做什麼都不精的人，孟憲簡直是身體力行在詮釋這個詞。
但姬越給了孟憲一個機會，她登基之後沒多久就在無數的官員裡找到了這麼一個奇葩，出於學說認同，她把人放到江南做了一地縣官，出了點成績之後又拎到河西做了郡守，這兩年表現得還不錯，姬越覺得孟憲也算是個人才了，這次烏孫郡的事情，姬越就交給了他來管。
孟憲接到調令的時候整個人都傻了，他本是一個後方吃瓜群眾，還在跟屬官談論烏孫戰事，一眨眼自己就要去烏孫上任了。
雜家心裡苦。