親愛的蓋爾：
鎏金般的陽光仿佛此刻仍舊依依不舍地停留在我的記憶之中，樹林間波光粼粼的溪水，枝繁葉茂的大樹，穿透灑落在地麵上的斑駁光點，流水聲中時不時伴隨著幾聲鳥鳴，靜謐美好的午後。
我很高興能在這個時候跟你一同出去散散步，最近天氣轉好，原本早秋的寒風再次被夏末的熱意驅散，當你的腦袋靠在我的肩膀上閉眼休息時，我很難不注意到，那頭耀眼燦爛的金發蹭到了我的臉側，我的心情前所未有地安靜平和，甚至隱隱帶著幾分雀躍的喜悅。
我必須承認，我希望時間能停在那個時候。
蓋爾，我的朋友，前段時間我一直很沮喪，是你的到來給我重新帶來了…平靜。
我仔細地了上封信的內容，關於占卜，或許每個時代的人關於占卜都擁有著屬於自己的定義，或許我可以在次基礎上補充兩點。
當然，麻瓜的宗教和迷信（包括占卜）之間雖然相似但也存在著差異，根據你所說的時期，占卜與現在的含義並不完全重疊，實際上，主要分為人工占卜與自然占卜。
前者通過觀察可感知的跡象來推測事件的可能發生，或許雖然不了解原因，卻能抓住其特征性的跡象。比如說解釋鳥飛行動的禽兆家，解讀星星的占星師。
但自然占卜獨立於任何專業技術，直接源於神的啟示，比如神聖和夢境的預言。
對於麻瓜而言，前者並非完全荒謬，其中包含了推理、經驗和猜測，所以並非絕對地不具有因果性質，當然，後者訴諸於神，便完全是基於運氣的隨機性，
當然，這僅僅隻是針對麻瓜的情況而言，對我們巫師來說，更準確地說，對於那些擁有預言能力的巫師而言，則是一項罕見而寶貴的天賦。
至於你上封信中所提到的修辭學與司法，或許你曾聽過昆提利安（Quintilianus）這位著名雄辯家的名字，他提出了一種強烈的理論導向，試圖以邏輯和形式的術語框定問題，並提出將三種技術證據納入到了一係列邏輯關係中：標記、論據、例證。例如：
1）從一個事物的存在推斷出另一個事物的不存在：例如，如果是白天，那麼就不是夜晚；
2）從一個事物的存在推斷出另一個事物的存在：例如，如果太陽照耀，那麼就是白天；
3）從一個事物的不存在推斷出另一個事物的存在：例如，如果不是夜晚，那麼就是白天；