親愛的蓋爾：
這樣算起來，似乎已有五六天我們未曾像現在這般通信，原因顯而易見——我們似乎很少再有離開對方身邊的時候，而當我們相處一室時，話題又會自然而然地集中在我們所一直尋找的[聖器]，或是呼吸交錯間的片刻安靜與旖旎之中。
可以說，我們如癡如醉般地沉溺在對未來的暢想及相互的陪伴中，我從未想過會有人像你這般了解我的內心，而這讓我產生了些許憂慮——當然，你每次都會用柔軟而溫柔的唇拂去我的不安——這樣似乎無法想象的幸福能夠持續多久？
當然，對未知的事物忐忑不安並非是我的性格，同樣藐視著命運一詞，即便曆史與書籍都曾描述過無數次愛情的悲劇，但無論“命運”將我們指引到何種方向，我堅信我們不會是其中之一。
除了我對自身實力的自信，對你的信任，還有，對我們兩人的承諾。
不如讓我們繼續之前關於那位名為普羅克洛哲學家的討論。
不錯，對於普羅克洛而言，圖像與其象征是完全不同的兩個概念，所以作為符號的“圖像”，再次回到了我們曾討論過的問題——如何解釋自然觀念與名稱正確性。
實際上，普羅克洛按自然（physei）區分了四種意義：
1）作為動植物的整體物質；
2）作為這些物質的活動和能力，如火的熱量；
3）作為鏡子中的影子和反射；
4）人造圖像。
或許會有人將名稱的自然性理解為這第三種意義，但蘇格拉底則將其理解為繪畫藝術產生的圖像模式，這是將名稱賦予了一種本性的意義，更確切地說，是一種既屬於自然又屬於約定的正確性。
而“命名”（thesei）一詞在此包含兩種意義：一種意義上，一些人認為名稱是由每個人隨意給予任何事物的；另一種意義上，名稱隻能由名稱的授予者給出，但這些授予者了解事物的本質，因此試圖產生與該本質相適應的名稱。
從不同的角度來看，普羅克洛“按自然”進行區分的後兩種含義與“命名”的這兩種含義是相符的：因為它們是由給名稱的人強加的，所以它們是按約定的；但又因為它們與對象相對應，所以它們也是按自然的。
所以很明確，重點在於名稱是否能準確地反映所指對象的本質，而自然和約定觀念則對名稱正確性產生了絕對的影響。