至於物質，我認為沒有疑問，它實際上是構成一個詞語的聲音材料。語言的最初創造者所關注的，是名稱的形態是否對應於所指稱對象的形態。
也就是說，在名稱的形態和所指稱的事物之間存在一種相似性的關係：前者是對後者的表現，是對事物可理解形態的模仿，即副本與原型之間的關係，並且正是這種關係證明了普羅克洛將名稱稱為雕像（agalmata）的原因。
但值得注意的是，雖然這使我們可以將名稱稱為圖像，但這並不是自然圖像的模仿，而是人造圖像的模仿。
因此，名稱隻是智慧形態的詞彙化，在感知對象中具體化，而思想又是智慧形態的圖像——這就是哲學詞源學的理論基礎——所有的名稱都是事物的圖像，對於普羅克洛而言，無論是人類創造的還是神靈創造，無論是賦予永恒對象的還是賦予腐化對象的。
而在創造名稱的過程中，我們同樣無法忽視靈魂的想象力——當然，這一點在我們創造魔咒時便已深有體會——它能夠使下級事物類似於上級事物。
而正是在這個層麵上，於麻瓜而言，命名便作為一種召喚神明並使其服從的藝術，它們是對神明的模仿，又或許承載著更深層次的含義——承載某種神秘而更深刻的精神意義。
也即是說，關於神靈的名稱——於我們而言，例如“梅林”——像其他名稱一樣，可能是人類或神性的來源，在麻瓜的猜想中，這些名稱是由神明自身向我們巫師所揭示的，並且巫師可以利用這些名稱及其他材料，來召喚神明自身。
實際上，神靈的名字在麻瓜的眼中屬於秘密名稱，他們認為其中包含了構成魔法能力的聲音材料，無法直接通過符號化而存在，所以隻能通過“否定”來進行討論。
或者說，緘默之言。
不得不說，這與某些古魔法擁有相似的描述與根源，在我們的世界中，無論是[名稱]還是其他材料或程序，確實是召喚特定物種（如果可能的話，“神”）的方式，而這一點，也給曾經的我予以過啟示。
阿不福思前段時間回來後心情似乎一直不太好，當然，我已經儘可能地用溫和與耐心與他溝通，但成效似乎不大，我不會放棄自己的責任，但同樣希冀於他能夠理解我的抱負。
不過自從他回來後，阿利安娜看上去似乎比之前開心許多，或許我平日確實有些忽略了她…？或許我該花更多的時間在安娜身上，我也會繼續跟他溝通的。
等候回信。
你的
阿爾