如果對寓言進行分類，根據我們之前所提到的內容，自然可以分出兩種類型：
1）簡單的寓言，其中一個可見事件表示另一個可見事件；
2）上升，其中一個可見事件表示一個不可見的事件或現實。
這裡可以看得很清楚，[可見性]是關鍵的詞彙，也是每個事物或事件的基本特征，在麻瓜的《聖經》中，也同樣被言辭所表示用來表示其他東西，無論是可感知的還是不可感知的，它是事物的[質量]，不僅是在自身，也作為其他事物的標誌。
在某種程度上，也構成了表示事物與被表示事物之間相似性的基礎。
因此，對於“符號一次隻是模擬的簡單同義詞”的印象並非是正確的：按照麻瓜的理論而言，作為上帝不可見事物的可見元素的收集，符號與模擬有關，因為它們在某種程度上類似於神聖的事物，以及與《聖經》中的言辭所指示的事物。
所以，很明確，符號一詞在語義上比模擬更為廣泛。
而針對上麵提到關於[相似]與[不相似]的象征——就像前麵的書信中我們曾多次提到——後者優於前者，因為它們不允許人們僅僅停留在符號的表達上，而是迫使他們繼續前進以理解符號本身的內容。
但或許，這種區分並非沒有問題。
正如眾所周知，兩個對象之間的相似關係建立在承認它們都具有某些相關屬性的基礎上。那麼，改變對事物的看法可能意味著使某些屬性的相關性失效，以至於從某個角度來看，兩個對象可能被認為是相似的，而從另一個角度來看，它們可能不再相似。
其次，按照麻瓜們的邏輯與立場，當一方麵聲稱，每個象征與超越的[神聖實體]都根本不相似，而另一方麵，每一件事物，即使是最平凡的事物，也不能完全不相似於[神聖實體]，因為對於麻瓜而言，它們都來自上帝。
所以，在感性屬性與神的無形屬性之間的，或許我們該強調它們之間的[相似性]，而不是[不相似性]。
[美]是進入更高真理世界的途徑，因此，或許我們可以說，這是一種美學基礎的神學。
……我突然想起來，下午因為安娜的事情，我回來得比較早，臨走前還沒有來得及詢問你提議的那個咒語。親愛的蓋爾，你的神神秘秘勾起了我的好奇。
或許你願意在信中為我解密？
親吻你的眼睛。
你的
阿爾