西亞地區，古代巴比倫王國使用納波納沙爾紀年，又稱巴比倫紀年，是以第四王朝國王納波納沙爾登基的公元前747年為紀元；古代羅馬興起之後，占有地中海沿岸廣大地區，通行羅馬紀年，以創建羅馬城的公元前753年為紀元；阿拉伯地區則采用的是***紀年，以穆罕默德出走的公元622年為紀元；而在神秘的東方國度，甚至先後湧現出六種獨有的紀年體係……
然而，在所有的紀年體係之中，目前國際通用的公元紀年則是最為特殊的一種。（注釋1）
不僅僅是因為1582年才由教皇格列高利十三世頒布執行的公曆是幾種最為年輕的紀年曆法之一，而且公曆還是極少數的幾個起始時間點（元年）事件是純靠傳說編出來的。
在此之前，有類似操作的也就是古希臘的希臘紀元（開始於世界創始的神話），以及馬亞紀年（以傳說的世界大洪水第一次結束為開端），之類的遠古國度。
更關鍵的是，關於公元紀年的開端，也就是“主的生年”的設立，最終還算錯了——畢竟根據《福音書》記載，耶穌其實應該是在公元前4-6年左右出生的。（注釋2）
這無疑是一個很尷尬的事情，而由此導致的一個更要命的結果就是——所謂的公元元年，並不存在可靠的曆史資料作為確立的節點。
它所有的時間錨點確立，全都是來自於其餘紀年曆法的輔助支撐。
要知道，霍格沃茨成立於公元993年，而在那之前，賓斯教授就已經很老很老了。
絕大部分紀年法的更迭變換，對於這位魔法史教授來說，都等同於親身經曆的過往一樣。
聽到艾琳娜的聲音，賓斯教授心中再無任何僥幸心理——很顯然，她很明白自己想要問的是什麼。
賓斯教授笨手笨腳地合上了麵前的筆記，苦巴巴地抬起頭使勁打量著麵前的艾琳娜。
這可能是他這麼多年來，第一次這麼認真地去觀察一名學生。
毫無疑問，麵前這個一年級小女巫並不是她看起來的那麼天真無害——漫長的時間讓賓斯教授懂得了一個道理，真正的魔鬼從來都是宛如天使一樣。
“好吧。”
賓斯教授不情願地慢吞吞說道，半透明的灰色身體仿佛變淡了一些。
“是的，我想，你這樣說並不算完全錯誤。你說的沒錯，我們現在所使用的紀年描述，確實是基於一個不算嚴謹，甚至有些滑稽可笑的年輕產物……”
伴隨著老人乾巴巴的聲音，不知道是不是錯覺，教室裡所有人似乎依稀間聽到了一聲淡淡的歎息。
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（注釋內容是免費的）
注釋1：公元常以 a.d.（拉丁文 anno domini 的縮寫，意為“主的生年”）表示，公元前則以 b.c.（英文 before christ 的縮寫，意為“基督以前”）表示。但是現代學者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改稱用公元(mon era，縮寫為c.e.)與公元前(before the mon era，縮寫為 b.c.e.)的說法。
注釋2：“公元”產生於公元6世紀。當時，為了擴大教會的統治勢力，信徒們幾乎把任何事情都附會在基督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的信徒，為了預先推算七年後（公元532年）“複活節”的日期，提出了耶穌出生於古羅馬狄奧克列顛紀年之前284年的說法，主張以耶穌出生之年作為起算點的紀年方法，這個主張得到了教會的大力支持。
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