情況是這樣的。
鬆本清張原本打算是回到曆史, 體驗一下當時的風土人情，結果好像、似乎、隱隱約約……步子跨得太大了，直接一步到位跨到了比曆史還要更靠前的時代。
伊邪那美不是日本神話裡的母神嗎？
不過這樣一來就說得通了。不管是和「人類」完全不沾邊的詭譎環境, 還是自己在墜落之前的那陣風。不合理的事情因為有了「神話」這個前提而突然就變的合理了起來。
隻是一想到自己麵前這位女性疑似伊邪那美，清張的腦子就開始嗡嗡亂響。
日本國土麵積不大, 神話體係倒是能鋪張得很開。
不大的島嶼國家居然有八百萬神明, 這個八百萬指的當然不是數量，而是指「多」的修辭。日本就連廁所也有自己的神。
雖然作為一個日本人這樣說有些不好啦, 日本神話真的……太亂了。
是讓希臘神話那樣毫無人倫綱常的神話還要自愧不如的亂, 而且獵奇。
比如說父神伊邪那岐和母神伊邪那美, 他們第一次結合生下來的產物……是水蛭。
第二次生出來的是島嶼。
似乎是自己也覺得這樣不太對，有機物生無機物這種事情對於神明而言多少也有點超綱, 所以兩個神明就跑去詢問主神，這到底是哪裡出了問題呢？
主神把責任甩在了很刁鑽的角度：
祂認為因為他們在相遇的時候，因為是女人先開口說話，所以不吉利。
於是兩位神明裝模作樣地分開, 又重新相遇，這次讓伊邪那岐先開口。
這次他們如願以償誕下了數位神明，等到第三十六位神明，生火之迦具土神出生的時候，伊邪那美被燒死了。
……還不是希臘神話裡喜聞樂見的主觀弑父, 火神可能開心的打了個飽嗝，就把自己的母親給燒了。
對伊邪那美的迫害到這裡還沒完。
伊邪那岐失去妻子後異常悲痛，先是用十握劍把火神給砍死, 後又為了挽救自己的妻子，跑去了黃泉。
嘴上說得好好的，我親愛的妻子, 我們創造的國土還未能完成，請隨我回去吧。
伊邪那美讓他等等，自己要去和黃泉的主人商量，在此期間千萬不要看她。
神話故事到這裡，基本和希臘神話的俄耳甫斯與歐律狄刻差不多。
都是為了挽回死去的妻子而追入死者所在之地，都是隻要遵循著並不算嚴苛的某個規則，事情就能以圓滿收尾。
希臘神話中，俄耳甫斯因為聽見了妻子孤寂的埋怨而不忍心，在還未踏出冥府之前回頭想要擁抱妻子，違背了和冥王「在走出冥府前絕對不能回頭」的約定，隻能一個人返回人間。
而日本神話呢……
伊邪那岐自己等得不耐煩了，跑去偷看伊邪那美，卻看見自己漂亮的妻子早已是蛆蟲遍身的腐爛模樣。
和網戀見光死差不多，什麼「我心愛的妻子」，什麼「創造國土的責任」，他統統不管了，嚇得直接轉身就跑。
如果說希臘神話充斥著凡人對於命運的無可奈何，是源於人性善惡導致的必然結果，日本神話簡直就是一攤狗血深夜檔。
現在，狗血深夜檔的女主角就站在麵前，她用長袖掩麵，在幽幽鬼火中寧靜佇立，渾身散發出的憤怒對準的是身邊那個桃色短發的男人，鬆本清張沒有感覺到任何對他的針對性。
說起來，在自己快要化身流星墜亡的時候，也是這個女神救了自己啊。
“踏入黃泉又妄圖以生者之軀離開，你的要求無論多少次都不會得到準許。如果認為自己可以做到，那就殺光所有的黃泉醜女，那樣的話，我會考慮你的請求。”
聽伊邪那美這樣說，那名青年十分不屑地笑了。
“直接殺掉你不是更簡單嗎？”
哇哦。
見他們的注意都沒在自己身上，鬆本清張開啟了默默觀望模式，不忘感歎這位兄弟真是大膽，完全沒把神明放在眼裡的氣勢直接拉滿。
不過拉滿的也隻有氣勢了，黃泉主宰慢慢舉起手，繁縟的振袖中湧出無數白麵惡鬼。
惡鬼通體帶著低破認知範圍的低溫，在越過鬆本清張奔向那名青年的時候，清張感覺到了通體的冷。
這股冷意他居然並不陌生，作為早乙女天禮死亡的時候他感受過，作為泉鯉生體驗他人死亡的時候他也感受過。
——帶著無儘怨懟和不甘，但是又無可奈何，處於人類極端狀態下對生的下意識渴望。
在這樣的嚴寒下，清張的眼皮沉沉地下墜，墨色的瞳孔失去焦距，像是陷入了永恒的睡眠一般。
伊邪那美注意到了鬆本清張的狀態。
“「小春日和」。”她說。
語言在空氣中蕩開。
此時，清張才從那種奇怪的狀態下脫離出來，他眨眨眼，驚奇地發現自己此刻居然能如此清晰地注視著黃泉。
依舊是漆黑的，他的眼睛卻能捕捉到那種暗，這片天地的一絲一毫一厘都在倒映在他如墨暈開的眼眸中。那位青年是如何對付白麵惡鬼的，每個起手動作，身體裡陌生力量的流動——他能看得一清二楚。
所以清張也能清晰看見桃發青年和伊邪那美的對峙，那其實算不上對峙，神明在盛怒之餘依舊算得上「包容」。
而伊邪那美似乎厭倦了這樣的場麵，她這次舉起了一直拿來掩住麵容的手，對著廝殺中依舊露出張狂笑容的青年。
“「絵空事」。”
青年的身型有片刻的停滯。
“「絵空事」！”
“「絵空事」！”
一聲比一聲嚴厲，曾經出現在清道夫口中的詞彙演化出了比之前要莊嚴得多的威力。
因為環境是黑暗的，那些漆黑的文字並沒有那般顯眼，沉默著，卻鋪天蓋地。仔細看的話就會發現，正是那些文字捆住了青年的手腳，又貼在他的皮膚上，最後成為某種神秘的紋路。
當青年和黑色紋路完全嵌合後，他直接暈過去了。
鬆本清張：哇哦！
快速解決完麻煩後，伊邪那美沒有再遮掩自己的麵容，她緩慢地走到了鬆本清張麵前。
並非神話記載那樣不堪，伊邪那美的麵容沒有被蛆蟲覆蓋，通體散發的也不是腐爛的惡臭。
但也稱不上美麗。
眼眶裡沒有眼球，而是兩團不斷燃燒的磷火，遠看的話還不覺得違和，走近了就能認識到磷火中的森然。而她淺笑起來的時候，露出的居然是鮮紅的利齒，帶著令人心悸的殘酷感。
對鬆本清張照料頗多的神明重複了一遍之前的話語。
“生者不應出現在黃泉比良阪，報上你的名諱。”
被警告過不要袒露自己的名字，將姓名交給黃泉女神絕對不是什麼好事——常識這樣說著。
可鬆本清張沒有那麼多的顧慮，他隻覺得自己身處黃泉之國收到「款待」，那麼就應該回以禮節。
對女主人報上名諱，這才是得體的賓客該做的事情吧。
清張向黃泉之主微微頷首，在抬起頭來時，依舊不閃不避的和那副恐怖麵容相對。
“我是薄朝彥。”他有些苦惱地說，“似乎是……一個誤入黃泉的生者？”
***
薄朝彥受到了盛情款待。
雖然來自黃泉的盛情款待對以一個生者而言，還是太超過了。
在恢弘卻死氣沉沉的黑色宮殿中，案榻上擺著形狀酷似骷髏，還隱隱散發著黑氣的葡萄，陳列在上麵的所有食物都是半腐爛狀態，唯獨看起來比較正常的事杯盞中的酒水。
——如果又綠又黑，還汩汩冒泡也算得上正常的話。
伊邪那美已經很長時間沒見到過生者了，通向人間的黃泉比良阪被逃走的伊邪那岐用千引石堵住，從此生者無法前往黃泉，伊邪那美也無法從黃泉離開。
所以，這個孤僻的神明在看見薄朝彥的第一時間就出現在了他的麵前。
簡言之，她很好奇。
“你身上沾染了「死亡」。”伊邪那美把一串葡萄推到薄朝彥麵前，“我原本以為是從黃泉狡猾脫逃的靈魂，但被記錄下的名字裡沒有你，沒有「薄朝彥」。”
不好推辭女主人的善意，薄朝彥嘗試著摘下一顆，剛要視死如歸放進嘴裡，又聽見神明說。
“吃過黃泉的膳食，就再也沒辦法離開黃泉了。”
薄朝彥立刻把葡萄放回原位，動作流暢，絲毫沒有反悔的局促。
“這個名字並不算特殊，同名同姓的人應該有很多吧？”朝彥說。
伊邪那美端坐著，斂下眼：“不一樣的，概念在形成之後就不會改變。人類對自己名字的認同貫穿了他們的整個人生。這是構成人類的一部分，我不會分辨錯。”
薄朝彥若有所思。
好像是有這樣的說法。
人在指代自己和他人的時候，都會用「名字」來作為最簡單載體，因為不同的姓名，人和人才能以最低程度區分開。
這樣想的話，其實鬆本清張的無數筆名也一樣。
不同的筆名圈定出了不同的人生，這是所有事情的基礎。
“不過您似乎對之前那個男人很憤怒。很冒昧我用乏味的詞彙來簡述您表露出的情緒……他是做了什麼不可饒恕的事情嗎？”
伊邪那美原本還算溫和的態度在瞬間發生了轉變。
“為了不入輪回，他徹底拋棄了自己的「名字」。”伊邪那美冷冷說，“這是沒用的，所有存在都是「概念」，沒有我不知曉的概念，也沒有能從我手裡逃走的人類。”
這樣啊。
博爾赫斯的《博爾赫斯談藝錄》也有這樣寫：在古埃及人中，也盛行類似傳統。每個人都取兩個名字，一個是小名，讓彆人叫的，另一個是大名，是真實的名字，對彆人是保密的。
保密則是因為想要避開會招致死亡的神明。
不過……
薄朝彥：“名字是可以簡單拋棄的嗎？”