他再望了一眼，場麵熱鬨雜亂，比大型相親市場還要火爆，一時看不到向煒楊玄那些知道這事的人，又因為視線高，他掃了一眼外圍沒進來的那些人，沒見著他三叔，又回頭：“很多人都知道的，我可不是借口哦。”他手上帶著一串手鏈，以前就有人問戴它有什麼意思。
一般成年男子會戴手飾，小孩子大都不耐煩戴的，要是戴了項鏈手鏈這一類的，不是人無事家長在佛前求來保平安的就是人多災多病家長求來保平安的。
唐瑾就說了，是以很多人都知道。
鐘副都指揮使看唐瑾說說的認真，信了六七分，可他不想放棄他看上的賢婿，要是這次拐不到人，等他閨女大了以他的人脈大都嫁了武人了，他閨女那嬌軟的性子可怎麼受得了，不行，得想辦法。
急中生了智，鐘副都指揮使高興的一跺腳，哈哈笑道：“那沒關係，咱們先說好了，等你成丁了咱們再定婚也不遲！”
“你都不怕我學一身紈絝習氣誤了你家閨女嗎？”唐瑾是有點不理解，女兒真的就隻是一門結親工具嗎？
“你敢，我打斷你的腿！”鐘副都指揮使恐嚇著，拿著玉佩追著唐瑾的手向他手裡塞。
“那也不行啊！婚姻大事要父母做主我怎麼能私自答應下來？這事要問我家家長。”唐瑾快速的回道。
“你先答應下來我再去找你家家長說，我家這麼好的條件沒人會不答應。”
“不行，不孝有三，無後為大！”唐瑾搖頭拒絕。
以前，他對這句話的理解跟大眾一樣，指的是人要沒有兒子繼承香火是三大不孝裡的一大不孝，但四書五經裡的很多話都極具爭議性，比如這句。
這句出自《孟子·離婁》，上下文為“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”
意思是說不孝的行為有很多種，沒有儘到後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到後代的責任和本分。君子認為還是告訴父母比較好。
而結合孔子在《孝經》第一章就說的“夫孝，德之本也”所表明的孝的本質在於仁德的意思，以及其它典籍裡對於孝的解釋裡，古人對於“無後”都是指沒有做到後代應有的本分。
而現在，流行的《四書章句集注》還不是朱熹所著，持後一種觀點的是大部分人的認知。唐瑾也覺得，根據舜的故事來講，“無後”說的並不是子嗣的意思，他也認同這個觀點。
至於以後傳成了沒有後代的意思，他想可能一個是這個聽字麵意思好記，不懂經書的人一下就能記住，再一個可能是以後《十三經注疏》裡流行的是東漢趙岐的那個版本。
反正後來大部分人隻知道前一個意思了，而現在，人們所認同的是後一個意思。
鐘副都指揮使雖是個武人，也是識字的，對於這句話也理解，一時不知道該怎麼回答了。
正在這時，守衛那邊已經維持好秩序，抽人進來開始趕人了，鐘副都指揮使罵一句：“格姥姥的，這麼快，老子的酒錢是白花了不成！”
然後他就放下唐瑾，拉開唐瑾衣服的領口將玉佩給他懷裡一扔，轉身就跑，邊跑邊道：“我不管，收了我的東西你就是我女婿了！”
唐瑾沒想到對方竟然這樣，一時從胸口取不出來東西，抬腿就追去，可是這鐘副都指揮使人高馬大，撥開人一跑，擁擠的人群自動的將那空隙給補了，他追不過去。
唐瑾無奈歎氣，從領口裡取出來玉佩看一眼，是一枚透雕的白玉戲水鴛鴦，無雜質，他也看不出來東西好壞。
不管好壞，也不能給人弄丟了，他小心的在袖子裡裝好，聽著耳邊又重新奏起的鑼鼓聲。
鑼鼓聲一響，很多人就放開抓著的人轉身要出去了，看著倒像是挺有章程的。
唐瑾想起鐘副都指揮使那句“酒錢白花”，再想著要是一直都是衛兵守著，那也不會有榜下捉婿這種美談了。這進來的好幾個都認識，所以，這能衝進來的人和地方，都是有它潛在的規矩的？
人一離開，空間就大了，當頭的那個紅鬃馬被牽到了唐瑾身邊，唐瑾看這馬長的膘肥體壯很是俊美，而他……個子隻到了馬腹處。
牽馬的馬夫一臉恭敬的笑說：“大人，小人當馬夫二十年，這馬又性子溫和，有小人在，您不必擔憂。”他以為唐瑾是看到大馬害怕，才這樣解釋。
唐瑾側頭笑道：“我曉得。”狀元騎的馬，自然是最好的了。
說著，他左手拉了僵繩，左腳蹬上左馬蹬提高身子，右腳向馬背跨去。
要跨馬遊街了啊，這是多少文人夢寐以求的榮光，想想都是激動，不，想象著一會兒看到家長在長街兩邊圍觀他，為他歡呼，他現在就很激動！