123 第五十三章
隻見樓上三布幅，其一寫道：“昨日為明日, 今日為初五。今日為昨日, 明日為初幾？”不僅要求給出答案, 還要詳細寫出推論過程。
其實這不算是難題, 隻不過許多學子讀慣了之乎者也, 心思大多放在做文章上，乍一看這一堆的“昨日”“今日”“明日”, 一時間沒能理清楚頭緒。
這道題兩句開頭皆省略了個“若”字，其題意為：如果昨天是明天的話, 今天就是初五；如果今天是昨天的話，明天是初幾？
前一句是條件，後一句是設問, 要想解出此題，要先弄清楚其中的虛與實。
第一句中，“昨日”、“今日”皆為虛，“明日”為實, 今日為初五, 昨日則為初四, 那麼真“明日”就是初四。
由此可知真實的條件為“昨日為初二, 今日為初三, 明日為初四”，轉化後, 後半句的問題即為：“如果今天是初二, 明天是初幾？”
這個問題怕是三歲小孩都能答得出了罷？
此題不算難, 必定早有人已經推算出來，那說明真正的“攔路虎”在後頭，樊凡繼續往後看。
……
其二為算學，隻見寫道：“今有婦人河上蕩杯，津隸問：杯何以多？婦曰：家有客。津隸複問：客幾何？婦人曰：二人共飯，三人共羹，四人共肉，凡用杯六十五，不知客幾何。”所問自然就是“客幾何”，同樣要求寫出詳解，逐數套入者無效。
樊凡扶額，這……這不就是前世的小學奧數題嗎？在大明竟成了難題？
若論算學一科的發展，大明有不少大家隱落在民間，為算學的發展作貢獻，使之緩慢向前，不少分支在當時是處於領先地位的。
奈何大明算學的普及麵、應用麵，實在是太窄，不為讀書人所重視。
試想，其一，統治者重農抑商，那一把珠心算盤幾乎成了商人“貪得無厭”“唯財不愛”的代名詞，自詡讀書人如何會去碰？其二，即便是到了大明，算學一道，仍是用文字描述，而未引入替代符號，大大限製了算學的推廣。
隻有讀書人讀得懂算學，但讀書人卻不屑於算學。
這是一個死循環。
樊凡甚至能聽到周圍的客桌上，有不少學子在抱怨道：“算學本就沾滿了銅臭味，學之何用？實在不懂白鷺學府裡頭那些老學究所思為何，竟出這樣的題目，不服不服，實在不服。”
樊凡哀歎，眾人如此看低自然學科，無怪自此以後，此一道逐漸落後於人。
歎息之餘，樊凡已然解出此題，不外乎就是設客人為未知數，求解方程，再用古文將其過程細細描述出來。
……
觀其第三題，對對子，說句實在的，即便是最善於對對子，此時樊凡心裡也不敢打包票，因為這是頂尖學府老學究出的上聯。隻見寫道：“上聯為：寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：明月送僧歸古寺。”
果然是妙，樊凡自言自語感慨道：“兩字合一字，三字成一句，句中有真意。果然是真本事！”
張權可不懂這些，著急問道：“小凡，你說的是何意？你能否解出？”
樊凡托腮，道：“待我好好想想……怕就怕在找不到合適的意境相對。”
思索間，又有不少學子離開了十裡客棧的大堂，所剩時間不多了。