依照正常人的邏輯，最初養殖靈感來自古籍。
珍珠，佛教七寶之一。古籍中有關於它的祥瑞記載。
比如在唐朝段成式《酉陽雜俎》中就記載，隋煬帝喜歡吃蛤蜊，少說吃了有成千上萬個。
某天，他在吃蛤蜊時，沒能打開其中一個的堅硬外殼。就把這個蛤蜊放在了桌上，而夜晚蛤蜊殼自動打開，居然放出光芒，其中有佛祖像出現。②
無獨有偶，這在唐朝蘇鶚寫的《杜陽雜編》中也有類似記載。
這次換成了唐文宗李昂吃蛤蜊，發現了其中有兩尊迷你菩薩像，是栩栩如生，形貌端秀。
接二連三，宋朝的洪邁編撰了《夷堅誌》，其中再次提到了河蚌中有觀音像。
對於神佛在蛤蜊與河蚌中顯靈的故事，雍郡王不能將其歸類到祥瑞上，而是找出了地方誌考證人工養殖珍珠的曆史。
更早的記錄不可尋，但查到了在南宋時期，湖州的葉金揚始創了養殖附殼珍珠。
使用褶紋冠蚌培育，養殖的珍珠珠形狀似佛祖與菩薩，在湖州德清的地方誌中仍能尋覓到蹤跡。③
此類附殼佛像珍珠並未絕跡，目前在大清市麵上偶然也見到一二實物，卻不知是否還出自最初的產地德清？
胤禛聽聞過數量極少的佛像珍珠，但不知道這類珍珠如今由哪一家養殖，以往也沒想要追根溯源。
隻能通過查閱典籍確定一點。明朝時期，湖州境內的珍珠養殖仍在繼續，而且有詩詞為證據。
伍載喬寫到：“春水龍湖水漲天，家家樓閣柳吹綿。菱秧未插魚秧小，種出明珠顆顆圓。”
而今，世事變遷。
特定形狀的珍珠培育是什麼情況，需要進一步勘察。
雍郡王卻從典籍中汲取靈感，在京郊莊子上試著搞一搞珍珠養殖。幸而得到皇恩庇佑，曆時三年給造出了一批光澤極好的淡水圓形珠。
胤禛心裡明白，最後那句是假話。
哪有什麼皇恩庇佑，康熙之前壓根沒問過養珍珠的事，但有些奉承之詞得用最誠心的語氣講出來。
他就養殖珍珠一事從茫茫書海裡找對應資料，到落筆成書洋洋灑灑寫了一長篇文章，忙了小半個月。
對比來看，給李氏做每月一次英語口語陪練，遠遠不及這種工作辛苦。
不免懷疑被送了價值不菲的珍珠豬仔，是武拂衣自知剝削他太過心虛了，所以提前支付了潤筆補償費。
不論如何腹誹，胤禛把這篇文章準時交給了武拂衣，讓她在接待康熙參觀時參考著說。
感謝皇恩浩蕩也得演得真誠些。
往實際點想，康熙一直沒有乾涉北郊莊子的實驗也是提供了一種安穩的養珠環境，算是皇恩的一種了。
武拂衣將此參考文章倒背如流，又將她的實際養珠經驗融合了進去，包括且不限於如何控製水溫、調節池水的營養成分等等。
準備妥當，二月初三就接待了康熙微服而來。
陪著參觀了簡陋暖房、拆鐘室，一邊走一邊聊珍珠、鐘表的養殖、製作過程。
不隻於此，吃了午飯與康熙談了談教育孩子的一二三點建議。
總體圍繞一個核心思想。
不能死讀書，要激發孩子們的主觀能動性。在保證基礎教育的情況下，讓他們去尋找感興趣的學習方向而因材施教。
誰叫康熙是皇帝，不能生硬否定他不懂就背一百二十遍的理念。
隻能委婉地說這樣學習效率太低，不如幫助孩子們進行理解，多出來的時間能習得其他知識。
至於康熙有沒有聽進去？
離開時，他對珍珠養殖與安置遊民的方案表示了肯定，但這件事無法一蹴而就。
雍郡王搞的養殖更像是實驗室培養。雖然出了成果，但耗費的成本高，要轉化成民間產業批量養殖還需進一步摸索。
比如第一批養點選址於何處？
這就很有講究，不隻是自然環境允許，也要當地官員、地方勢力的配合。
這事胤禟如果真的有興趣牽頭，讓他呈折子做幾套預案。不能一拍腦袋，要前期實地調研一番。
武拂衣等的就是“實地調研”這句話。
要調研，不就又有理由出京城了。她一定要爭取離開，也有合情合理的理由。
如今雍郡王被調到了工部，給派了對各類工程與器械查漏補缺的任務。
更要因地製宜，不能紙上談兵。修水利也好、搞農業工具也好，各個地方環境不同而使用器物不同，長期在外考察是名正言順的事。
等到把工部卷宗熟讀一番後，應該要出門考察才對。
武拂衣不僅自己想走，也想給孩子們製造出去遊曆的機會。
康熙沒有明確表示行或不行，但在回宮後公布了對小輩們的課程安排。
出乎了絕大多數人的意料，皇上竟然給出了額外休假獎勵製度。
孩子們的課程，每個月有三天基礎休息日，是上九休一。
另外，每個月又多批六天休假，可以達成上七休三。想要獲得額外的兩天休假，學生必須通過每七天一次的隨堂測驗。
測驗考得好，多出的六天隨你的喜好安排；考得不好，這段時間就要用來查漏補缺複習功課。
考考考，康熙的法寶。
孩子們對此喜憂參半。
喜，與父輩們全年無多餘假期對比，新課表寬鬆很多；
憂，每七天一回的小考核難度未知，更不知能不能順利登上休假名單。
總得來說，喜過多憂，至少有休假玩耍的盼頭。
武拂衣與胤禛收到了這份課表安排，推定康熙確實有改變教育方式的傾向，也看到了能讓孩子們離京遊曆的一線希望。
獎勵式休假，是憑本事爭取的。先爭取每個月休滿九天，再爭取將來有春假、暑假、秋假等等。
是將這一點也告之了弘暉、弘昐，能不能獲得更多出宮休息日，就看他們平日的學習自覺性了。
當然，武拂衣也轉達了胤禛的另一囑托，讓兩個孩子適時藏拙。
在文化課上優異表現，就在騎射上弱一些。十全十美易招妒，反正雍郡王本是不善騎射，子肖其父也是無妨。
兩兄弟都是充分領會這些囑托之意，從二月初十開始了入宮讀書生涯。
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時間匆匆，轉眼四月芳菲儘。
胤禟那一邊表示對養殖珍珠感興趣，但是具體落實要等一等。他還在重新整合手中產業的人手構成，與胤禩脫鉤是去年九月開，最快也得今年六月理清完成。
珍珠一事急不得，也必須在大換血完成後在進行。
正因是暴利產業，而且涉及到安置遊民，所以事前要做足準備。否則，搞不好就是胤禟一通忙碌，最終變成八阿哥穩定社會有功勞了。
武拂衣沒有催促胤禟，而她在定期觀察入宮後孩子們的近況，確定弘暉、弘昐對於新生活沒有不適。學習上更是如魚得水般順利，還結識了好些個能聊天的新夥伴，與胤祺家的弘昇關係不錯。
至於她自己，在工部混得也還成，才不會傻傻地起早貪黑工作。總體上熟悉了工部運作後，將感興趣的卷宗往北郊莊子運，讓胤禛去閱覽分析。
反正，雍郡王被安排到工部並非插手實際政務，而是做技術性顧問的角色。
兩個月，日子平順地過著。
四月二十，北郊莊子。
午夜時分，馬蹄聲打破了夜的寂靜。
蘇培盛不敢置信地接到了來自順應天府的消息。
順天府衙役來傳話，一個時辰前在京城西邊的郊外發生一場打群架事件。接到報案後，逮捕鬨事者，這就來通知雍郡王了。
為什麼通知雍郡王？雍郡王已經不管刑部了。
當然是因為參與此事的人，包括了他的兩個兒子，以及他的親弟弟。
蘇培盛強行維持平靜表情，沒有表露出聽聞這一消息後宛如被雷劈的心情，小心翼翼地去武側福晉的院子通傳。
今夜，四爺留宿在那邊，但願武側福晉能在四爺聞詢後，幫著勸一勸他要消消火氣。
夜闌人靜。
大吃一驚珍珠豬仔正詼諧地立在床側置物架上。
今夜，武拂衣又來聽了一場睡前故事，終是聽到胤禛說了順治帝剃發的八卦。沒想到沒在夢裡看到光頭，反而被蘇培盛的敲門聲給搞醒了。
“直接說發生了什麼。”
武拂衣被打斷睡眠，不想聽一句廢話。“說重點，誰出事了？”
蘇培盛不敢廢話，而也著實不知該怎麼委婉表達，儘量客觀地複述了順天府衙役的話。
“主子爺，是順天府來人請您儘快走一趟。暉少爺、昐少爺以及十四阿哥，今夜去京郊西側的亂葬崗，被人當做偷盜屍體的，與一群人發生了衝突。這會都被帶到了順天府問話。”
武拂衣：？
一時間，她也蒙了。
弘暉與弘昐不該是在宮裡嗎？後天才是休息日，他們怎麼今夜就出宮了？
而且不顧宵禁，深夜出現在西邊的亂葬崗？是想換一換人物身份了，皇子不做了，搞盜墓了？
另外，十四是怎麼回事，他怎麼也在一起。
“爺知道了。”
武拂衣雖然一頭霧水，卻也沒有太多氣惱。“你先招呼著順天府衙役，爺一會就去。”
蘇培盛先退下了。
當門一關上，就聽床頭傳來“砰”的一聲。
胤禛當然也聽到了這則離譜的消息。
等蘇培盛離開，他立刻黑了臉，重重拍了一記枕頭。“簡直不像話！十四又搞什麼事，定是他把兩個孩子帶去了亂七八糟的地方。”
武拂衣卻沒表示認同，“這可不好說。你沒聽過一句話嗎？沒逃過學的讀書生涯，不說它是不完整，至少是不刺激的。”
胤禛瞪大了眼睛，“難道你給孩子們灌輸過奇奇怪怪的認知？！”
武拂衣立刻堅定搖頭，“怎麼可能，這點分寸我是有的。但，你說是不是有一種可能性。子肖其父，弘暉與弘昐隨你，所以是他們自己悟了。”
胤禛：！
悟了什麼？他什麼時候逃過宮？！
作者有話要說：清朝遊民，參考自《清代社會日常生活》，馮爾康·著。
其中提到了康雍乾對遊民的不同態度，雍正比較務實，雖然沒給遊民的職業正名，但還是允許其存在的合理性。但乾隆繼位後，並未進一步給手工業者提供更良好的生存環境。
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②三則故事的原文如下：
1、隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置幾上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。
（出《酉陽雜俎》）
2、唐文宗皇帝嗜好蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。
（出《杜陽雜編》）
3、溧水人俞集，宣和中，赴泰州興化尉，挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日買以食，集見必輟買，放諸江。他日，得一籃，甚重，眾欲烹食，倍價償之，堅不可，遂置諸釜中。忽大聲從釜起，光焰相屬，舟人大恐，熟視之，一大蚌裂開，現觀世音像於殼間，傍有竹兩竿，挺挺如生，菩薩相好端嚴，冠衣瓔珞，及竹葉枝乾，皆細真珠綴成者。集令舟中人皆誦佛悔罪，而取其殼以歸。《傳燈錄》載唐文宗嗜蛤蜊，亦睹佛像之異，但此又有雙竹為奇耳。
（出《夷堅誌》）
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③有關珍珠養殖曆史參考自《北京晚報》，周吉敏寫的《德清珍珠記》。
其中提到南宋的湖州府人士葉金揚成功培育出附殼佛像珍珠，並在德清進行大規模的推廣。
文章裡說，葉金揚的消息最初來自海外。“1853年，美國麥嘉湖博士在藝術協會雜誌上發表論文《中國的珍珠及珍珠製造》；1856年，英國領事海格在大不列顛及愛爾蘭皇家亞洲學會期刊上發表了論文《中國自然及人工珍珠生產》。”：，，.