為什麼僅僅傳召老四？是讓老四擔責任？還是讓因為了解叫來十四等人不夠用，他們辯不過胤祉。
此事，胤禛無法給出心靈感應式遠程判斷。
必須由自己做臨場判斷，而結合一點，不妨大膽推測康熙想息事寧人。
十四老實交代了，理學院有半數學生都或多或少讀過《心血運動論》。不是一兩個學生，而是五十人左右都讀過。
不僅是參與學生的數量不少，事發時長也持續了好一段時間，是從去年冬天到今年入夏。
以康熙的掌控力，他會毫不知情嗎？
或是早就知道，正如後世老師也知道學生會看學校不允許的閒書，也睜一隻眼閉一隻眼，但沒想到會以這種方式爆出來。
當下，武拂衣坦誠了錯誤。
“在未曾獲得汗阿瑪應允的情況下，十四弟與孩子們竟是私下行動。兒臣監管不利，理當受罰。”
胤祉一聽可不乾了。“四弟，此事絕非你承認一句對弟弟與孩子的監管不利就行。
虧你在刑部輪過職，難道不知道涉及盜墓毀屍的罪責有多重？少說是坐幾年牢，重則要流放三千裡。”
“三哥，你說的是墓，不是亂葬崗。”
武拂衣深知法律能鑽空子，盜墓先得有墓，亂葬崗都是曝屍荒野。
“何況十四弟與孩子們並未觸碰屍體，隻是先去觀察情況，為的就是製定一套合法合理的研究計劃。”
胤祉直接嘲諷，“十四等人敗壞理學院的學風，偷偷傳閱血腥妖書。四弟，怎麼可能主張這股歪風邪氣！
損毀屍體，挖心剖腹，斷頭斷腳，豈是仁義之士進行的研究？簡直就是侮辱天下讀書人。從根子上就錯了，又何來合情合理！”
武拂衣淡淡拋出一句，“三哥稱那是妖書，那麼你親眼看過嗎？”
此問一出，一霎安靜。
眾人暗道問得好。三貝勒也在理學院上課，他有沒有讀過呢？
讀過敢認嗎？
現在也不能認了，否則就成了知情不報。沒讀過的話，他的言之鑿鑿就有失公允。
胤祉被這一個簡單的問題堵得喉間一噎。
回答讀過也不好，回答沒讀過也不好，老四真是問話刁鑽！
武拂衣可不認自己刁鑽。
批評或認同一本書，前提總是要看過才有發言權，要不然就是虛空打靶。
十四報出的讀書人名單中沒有胤祉，但不能確定他沒看過。
也許有投靠三貝勒的學子，悄悄記下書籍內容，反手就送給胤祉了。
胤祉卻是沒讀過全本。
英吉利文讀起來耗時耗神，而且他本就不認為理學院的課程有多少必要學習，但不敢似直郡王與太子直接說不上就不上。
這種情況下，怎麼可能花時間去讀一本血腥的英吉利書，隻是向眼線大致問了此書的內容。
“妖書，不值一讀！”
胤祉說得義正詞嚴，“但我也沒有冤枉人。探聽過此書配圖極為血腥殘忍，是各種虐待屍體的方法，從動物到人類都不放過。四弟，你不必說那是為醫學研究，那根本不是醫術！“
越說越來勁，他開始引經據典。
“南朝時期，著名醫家陶弘景就說過‘刳腸剖臆、刮骨續筋之法，乃彆術所得，非神農家事’。在人身上動刀，壓根不是醫術，而是巫術！
這種觀點得到了曆代名醫支持，唐朝的孫思邈想必大家都有所耳聞。他在《千金方》中提到華佗，單說‘用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者’，壓根不提動刀子的手術。
北宋校正醫書局對於孫思邈的觀點也給了一致肯定。在給《備急千金要方》做序就寫了‘我道純正，不述刳腹易心之異’。”
胤祉擺出曆朝曆代有名有姓的行醫觀點，“一千五百五多年，集眾人之智慧，難道琢磨不清楚該不該在人身上動刀？
事死如事生，屍體也是同樣不應給破壞。我等禮儀之邦，豈能允許殘酷之術大行其道，得有多冷血殘忍才會做這種事？！”
這話擲地有聲。
乾清門外，一眾朝臣不得不說三貝勒說得對。
部分臣子更是投去讚同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三貝勒不愧博學，這般旁征博引。
武拂衣並非心無波瀾，現在心裡就一句話，「號外，號外，大清有狐狸成精了。」
老三所引用的每一個例子，竟然全都在胤禛的意料之內。她剛剛在信上都讀過了一遍一模一樣的話。
要是換個不知內情的，這場麵活脫脫就像是胤禛隔空操控了胤祉的思維。
武拂衣能麵不改色地聽完，也虧得她養氣功夫深。
這會先拋出一句讚美，“三哥真是飽覽群書，弟弟佩服你對仁義之行的堅守。”
胤祉差點飄起來，四弟這是被他學識折服了？
他不由抬眸瞧了一眼康熙，隻見汗阿瑪微微頷首，也像是認同了這番話。
下一刻，武拂衣卻打破了胤祉的幻想。
“三哥剛剛質問，我在刑部輪值時是否用了心。不瞞三哥，正是因為有所研究，所以我支持合理合法的實踐研究。人，不能一味地故步自封，因循守舊。”
這就也拋出了典籍，“三哥引經據典，將古人之法視作最好，卻不能隻見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。
宋慈的《洗冤集錄》鼎鼎有名，對驗傷驗屍等給出標準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗屍動刀？若非秉持著以民為重的心，直麵血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪。”
武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數據。
“三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現在就不必再繼續，就是《洗冤集錄》之中也有錯誤。
我就說兩個例子。「男子骨白，女子骨黑」，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。
對於顱骨數量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同。”
前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。
武拂衣接著問：“三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的《心血運動論》。你認為延續了一千五年的名醫之說可信，與大海另一側的歐羅巴眾人何其相似。
他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，並且一百多年前將提出質疑的人處以火刑。如今數理格物新學興起，終是證明大火焚燒之人提出的質疑非常正確。
此等悲劇，你想要大清也上演嗎？你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎！”
胤祉越聽越麵色僵硬，不可能，怎麼就這麼巧，那本妖書裡麵的內容竟是如此打他的臉？
武拂衣卻沒有繼續咄咄逼人，隻補充了最後一番話。
她放緩了神色，“三哥，你對仁心仁術的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。
《三國誌》寫了，曹操終是後悔殺了華佗，’吾悔殺華佗，令此兒強死也。’若是華佗在世，曹衝有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。”
話到此處，不再多言。
武拂衣又恢複了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最後以華佗舉例是狠狠紮了胤祉一刀。
眾所周知，華佗是被曹操殺死的。
自他死後，外科術沒有再傳承下來，曹操的頭疾也無人可醫治。
史書記載，曹操終於願意承認後悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹衝得不到醫治病逝。但之前他又何嘗不是死鴨子嘴硬，難道不後悔自己的頭疾再無大夫可以醫治。
如果胤祉無容人之量，不允許一些必要的醫學研究，是不是也會造成這樣的困局？
武拂衣表麵上說的是擔憂哪家孩子有病治不好了。但往深了想，與曹操同等地位，甚至更高的可不就是皇上了。
康熙得病，卻沒有更好的醫治方法，會不會也怨恨胤祉的這番言辭呢？
這種事情發生過。
康熙患瘧疾，太醫院給不出好方法，推三阻四到在最後病危關頭，才給皇上用了西洋的金雞納霜。
武拂衣希望康熙能回憶起過往，西洋之術對他有活命的幫助。
歐羅巴的醫學，其實仍有許多不足之處，什麼放血、什麼亂七八糟的毒都當做藥，但不妨礙汲取其中好的一方麵。
朝會上，再次陷入安靜。
胤祉臉色煞白，沒有再往下接話。
此刻，他也品味出了老四舉例之狠毒，像是他反對讓汗阿瑪好好活著。
“都說完了？”
康熙在半晌沉默後開口，“那就退朝。亂葬崗一事，十四阿哥等人行事荒唐，且容後再議。”
不給眾人繼續發表意見的機會，他眉頭緊蹙，麵色嚴肅地離開了。
瞧上去皇上是因為這一番辯論生氣了，更是對雍郡王、三貝勒、十四阿哥等等都有了怒意。
眾位朝臣也能理解，早朝爆出十四阿哥等人的離經叛道之事，而且三阿哥與四阿哥還正鋒相對起來，確實會惹皇上生氣。
不久之後，宮裡傳出消息。
皇上回了乾清宮，完全沒搭理十四那幾個來請罪的，憤怒地把人都給趕回去了。現在不見，讓他們各自寫一份折子，好好反省說明問題。
正當宮內宮外氣氛緊張時。
康熙來到了書房，打開了一個新送來的大木盒。
其中，赫然躺著一套滿文書《欽定骼體全錄》。翻開，竟然是滿文注釋的一幅幅解剖圖。
此書正是由西洋傳教士巴明多主編翻譯，融彙了西洋最新醫學理論，包括了胤祉所謂的妖書《心血運動論》以及其他解剖學知識等等。
康熙四年前親自下令，要求巴明多編譯西方的解剖學理論。
作為皇帝，他對解剖術也非常感興趣，更是親自參與到解剖黑熊等動物之中。此事被列為了絕密，不讓任何一個兒子知道，更不提孫子。
這個月，這套《欽定骼體全錄》滿語譯本終於完全成書了。
康熙看著書，又想起朝會上的一幕幕。
他緩緩笑了。不由默念老四啊老四，真是好樣的。深得朕的真傳，一樣敢於去探索創新，果然是深肖朕躬！
至於老三，嗬嗬——
作者有話要說：抱歉，更新晚了o(╥﹏╥)o
本章古代對於外科術的態度，參考《從疾病到人心——中古醫療社會史再探》，於賡哲·著
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《欽定骼體全錄》，是康熙要求傳教士巴明多編寫的。他對解剖學非常感興趣。這套書基本都是滿文，後來散落在了歐洲，目前知道單買與法國有藏本。
詳細可參考文章“康熙帝與滿足第一部醫學譯著《欽定骼體全錄》”，作者：於永敏：，，.