李曼雲煩得不想睬她，岑元瞳正是興奮的時候，要不是顧忌岑今的朋友在屋裡，她肯定滿屋子上躥下跳。
岑元瞳揪著岑今衣角小聲詢問：“我、我名字有了，戶口本呢？”
岑今：“？”
岑元瞳著急：“我都跟你姓了，你不讓我上戶口嗎？”祖奶奶輩的級彆自動降到孫子輩，她都認了啊。
“……”岑今無言以對。
他右側的丁燳青伸出手，攬住岑今胳膊，整個人靠在他後背，平靜地俯視岑元瞳：“你著什麼急。”
岑元瞳頓住，默默收回手，不撒潑了，因為她想起丁燳青也沒進戶口呢。
李曼雲稍稍遠離旁邊那仨玩意兒，避免被殃及池魚，單身老狗遇到喜歡沾花惹草的喪毛注定天崩地裂、不得安寧，旁人不摻和為妙。
岑元瞳沉默著被隔開，吃她的薯片快樂水，時不時高興得眯起眼睛笑，臉上一向隻有蔑視的酷拽表情，此刻像隻憨狗癡癡笑。
烏藍等人看得津津有味，對她們的身份、和岑今的關係，以及岑今的秘密都有幾分猜測，也算心知肚明，隻不過互不挑明地包容對方。
畢竟是不可或缺的隊友，有些小秘密很正常的。
烏藍捧著海碗大的冰淇淋桶一邊吃一邊說道：“現在確定任務關鍵詞是‘珈倫病’，也就是紅舞鞋集體癔症，我們就此關鍵詞從機構下載相關資料。
大體的資料，你們應該都清楚，畢竟這病症很特彆，全世界找不出第二例。
首先我們分析該病症的發病地區、發病症狀、感染人群以及發病步驟，不同於我們從幽靈列車那裡獲取來的碎片信息，萊妮一開始的故事提到女巫、兔頭人和一個無辜被害的牧師的詛咒，個人認為她編織這故事不可能無的放矢。
但這不能說珈倫病來源於牧師的詛咒，如果是詛咒，牧師當時詛咒的是參與謀害他的人、看見他被謀者而無動於衷的人，當時就應該大規模死人。
然而事實是此後百年間沒有出現珈倫病，百年後相繼爆發，持續兩百年後，女巫和兔頭人被獻祭而亡，珈倫病消失。
在牧師被害之前，還有一個女人被當成女巫燒死，因此暫時平息那個村莊的‘珈倫病’，直到燒死牧師，癔症平息百年。
再結合萊妮選中黃毛當‘珈倫’那套神神叨叨的說辭，可以得出一個不能說百分百無錯，但可以當參考的結論：‘珈倫病’是人為操作，消滅‘病毒’的辦法是燔祭。”
於文：“你意思是挑中所謂‘羔羊’，讓他當紅舞鞋的主角，將癔症病毒全部吸引到自己身上，之後再活活燒死，完成‘燔祭’，等於暫時殺死‘珈倫病’？”
烏藍點頭。
於文：“怎麼這麼神經病？”
黃薑咬著薯片說：“不是哦，相反這是一個非常理智、冷靜的謀劃，堆砌無數人命完成他們心目中對救主的考驗。”
於文：“什麼救主？”
“救世主。燔祭和羔羊並不與救世主等同，但是燔祭跟羔羊同時出現，就有一定幾率和救世主重疊，因為《新約》的緣故，有些人會將耶穌等同於救世主=燔祭=羔羊。
《舊約》預言彌賽亞的誕生、受難、死亡和最終複活，《新約》中的耶穌就是按照這預言套路完成一係列步驟因而被稱為救世主，所以有一些比較頑固的使徒堅定認為隻有受難而死，然後複活的人是真正經過考驗的救世主。”
烏藍用勺子點了點對麵的黃毛：“沒猜錯的話，岑今可能被當成救主了。”
王靈仙：“這猜測有點離譜。”
烏藍：“岑今創造出來的某些奇跡本身就很離譜。”
王靈仙想了想：“也對。”
圖騰：“那黃毛不得跟耶穌一樣被釘死在十字架？或者被燒死？”
於文：“大仙兒，你要不幫黃整個轉運符、辟邪符？”
王大仙涼涼說：“大學生不要搞迷信。”
黃毛沒精打采：“倒黴。”
丁燳青這時說：“彆灰心，據我所知，某些特殊組織不會將雞蛋全部放在一個簍子裡。”
黃毛：“我隻是救主候選人之一，考驗不過，死了就死了的意思？”
丁燳青笑著說：“他們喜歡海選。”
作者有話要說：喪毛：海選出來的救主。