“遠見卓識、勤勉務實，大力整頓了唐末以後的各項混亂，甚至準備好了國力結束四方割據的亂世，收複燕雲十六州。重工、商，興文、武等國策的製定更是給了當時的亂世一個新的希望……宋太==祖繼承了他的團結各民族各階層文治，重工、商，廢除了他的武治。”
漢家文人聽了都在心裡重重地歎息。
原先不懂但是聽明白了的滿蒙王爺們……恍然大悟--這就是所謂的“弱宋、富宋、文宋”由來？
如果……，真的不敢想象下去。
王老先生把皇上和眾人的表情看在眼裡，收拾心情接著說道：“漢家天下走到了趙宋因為沒有強兵走到了儘頭，儒釋道三家的畸形發展在前朝直接變成了理學當道，工、商和海外貿易因為重農主義和禁海走了偏道兒。華夏文明徹底失去了前進的生命力，後繼無力。”
這也就是皇上領著滿蒙人開始華夏新文明中原人的接受這麼高的原因，華夏大地在無意識地覺醒，這讓他們痛苦迷茫，讓身在局中的他們自困自身。而華夏文明急需新血液的注入，急需要改變，急需要找到改變的方向。
“所以，還是要開放。”玄誠道人在心裡感歎前朝禁海的危害，感歎理學捆綁世人思想甚至手腳的危害，對於如今大清國目前這個開放的國策是打從心眼裡支持和感激。
“不管是強漢還是大唐都是開放。漢朝一開始實施道家的無為而治，從印度等周邊國家引來的佛學等等，大唐是從西域各國吸收來的各種文化……現在我們不應該害怕、拒絕外來的一切，不光要接受，還要主動走出去學習。”
理學對不對且不說，心學怎麼發展也不討論，世人追求的道德從哪裡來，道德該是什麼模樣，世人又該如何的‘見聞而知、格物致知、明心見性……’也不說，板正自己的態度，記得自己的初心，打開自己的心胸，實實在在地強大自己的國家才是根本。
國家強大了，各種積極正麵的新文化自然是應運而生，而不是隻能扣著老祖宗留下的那幾本敝帚自珍地各種研究琢磨。
這也就是皇上和周世宗一樣追求各民族一起安居樂業的遠見卓識、勤勉務實。聽明白了的眾人表示明白，隨即各位男同胞又一起表情微妙--他們的皇上不光是追求各民族各階層一起安居樂業，他還一力追求男女互相尊重的一起安居樂業幺。
皇後娘娘目光清清淡淡地環視一圈兒，諸位男同胞立馬裝作無事兒一樣品酒的品酒，品點心的品點心。同樣擔憂自己將來的“人生大事”的三位小阿哥立馬裝起來打著小呼嚕。
小順治使勁兒地忍住笑，他看著完成了畫作放下畫筆淨手，輕緩的語氣裡帶著和春天一樣明亮的笑兒，“我這些天陪著額涅看戲聽曲兒順便翻閱漢唐宋以來的百戲技藝之樂，發現了一個問題……”
眾人心裡一突，心生警惕。
被他們那個“求放過”的表情逗樂的小順治不急不緩地接著說，“我發現唐朝時期雖然一開始唐太宗不支持民間玩樂，但是民間百戲還是很興旺起來，這說明了百姓對玩樂的需求就和大米白麵的需求一樣，朝廷應該支持，正確地引導。”
“百戲技藝玩樂等民間藝術繼續發展，在元朝形成了元曲，在前朝形成了市井文化。這都是好事兒。可是戲曲的演繹隻有男子，女子們不光是沒有了自己出門娛樂的權利，連自己唱戲的權利也沒有了。梓童說宋以後華夏文化少了一半兒，朕覺得很對，宋以後的華夏文化少了女子參與，塌了‘半邊天’。”
眾人……，他們雖然也覺得男旦角兒為了唱戲裹腳很傷眼，可是現在女子已經基本上放腳了幺，皇上您還想讓她們在大庭廣眾之下和男子一樣登台玩唱戲？
豫親王等一乾滿蒙王爺一起對著漢家文人笑眯眯臉，女子能領兵，怎麼就不能各種玩耍？想怎麼玩就怎麼玩，想玩什麼都可以。
小順治笑容不變，語氣安撫，“北劇的唱腔習慣是男旦角兒比較好，但是南方的戲曲唱腔更適合女子。戲曲是華夏文化很重要的一個方麵，要發揚光大，要出新。可以綜合各家流派所長，也可以從西方傳來的芭蕾舞、歌劇等等藝術中借鑒。”
渾身就跟沒穿衣服一樣的芭蕾舞？這下子在座的人不管男女，不管是誰都打從心眼裡抗拒。二選一，還是讓各家戲曲流派代表進京一起琢磨琢磨、綜合綜合，出新吧。
玄誠道人看著眾人那無法言說的無奈表情摸著胡子哈哈笑。
紅塵多煩擾，紅塵歡樂知多少。
歡樂的下午休閒時光結束，因為皇上幾乎把京城搬空了一半兒，大家就把龍舟當成紫禁城該做什麼做什麼。聽明白皇上意思的豫親王給自己要辦的事兒方麵加上一條，大清女子的吃喝玩樂。因為下午的討論心有所感的呂宮大人在傍晚時分主動找到小順治詢問商者的事兒。
“目前國家的商者越加興旺，作坊越來越多，需要的做工人員也越來越多。但是普遍的反應是人工越來越緊缺，越來越不少招收。臣等知道耕地的重要性，也研究了皇上提到的英吉利圈地運動，但是人工難求的問題也是一個事兒。”
親娘和媳婦兒各種玩鬨忙碌，帶著小寶寶們在甲板上看大海夕陽的奶爸小順治瞅著他笑得滿臉“意味深長”。
呂宮大人板著臉努力做出一副大公無私的表情--雖然他想借著商者和農戶的階級矛盾轉移一下他們一致聲討士人的形勢，但是他提出來的問題是實在存在的。
正抓著腳丫子對著紅通通的夕陽比劃的小阿哥們感受到氣氛的變化立馬豎起耳朵--“圈地運動”是什麼？
作者有話要說： 小寶寶們的心裡變化這一節走完哈。加更兩千字，麼麼噠小天使們。
一開始的滿洲人稱呼，和一開始的漢人稱呼一樣，都是地域國家性質的稱呼。後來演變成了民族的稱呼。
‘君臣之義’大於‘華夷之辯’，國家大於民族。蠢作者的理解是，這個觀點的鏈接點應該是，古代封建社會的價值觀，皇帝就是國家。和我們現在的人民就是國家不一樣。所以古人會說忠君愛國。君和國放在一起。
木之變亦稱土木堡之變、土木之禍，指發生於明朝正統十四年（1449年）明英宗朱祁鎮北征瓦剌兵敗並且被俘的事變。
理學，在宋朝完成後，在元明清時期其實沒有大的發展，都是守成。
大禮議是指發生在明正德十六年到嘉靖十七年間的一場規模巨大、曠日持久的在皇統問題上的政治爭論，原因是明朝明世宗以地方藩王入主皇位，為其生父稱號問題引起的。大禮議使得楊廷和明世宗兩人形同陌路。不僅對嘉靖年間的政治生活中產生了深遠的影響，更對整個大明王朝的言官體係產生不可磨滅的影響。
這也是後人抱怨正德皇帝沒有生個繼承人出來的原因之一吧。借此機會問一下小天使們，大明文想看嗎？好像大明文都是成化**文。這也是主角的文裡說的那句，宋以後，華夏文明就缺了半邊天。越說越亂了，趕緊碼字正文。感謝為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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