原來是從場壩南麵的村公所裡，走出來的一個瘦高的中年男人。那人亦是白布裹頭，穿一身很舊，漿洗得十分乾淨，灰藍布料的四口袋人民裝。左胸口袋插著一支挺老式的鋼筆，衣角有些起折，從下擺露出一截銅製旱煙杆腳。黑紮褲腳，圓口鞋。上半身的裝束儼然乾部模樣，腰部以下卻顯示出農民的身份。
大家都一躍而起，也不問價碼就要跟他走。那人很威嚴的伸出一隻手掌，做了一個“且慢”的手勢。他先作自我介紹，原來這位儀態莊重的人物，乃是鎮山村的村長兼支書。他對客人的到來表示歡迎，又從口袋裡掏出一個本子，拔下胸前的鋼筆，記錄下我們的姓名，性彆，年齡，籍貫，來此何乾，到達和預計停留時間。這種曾經時興而今已近絕跡的討厭名堂，顯然不能算作布依族的習俗。
“來村宿夜的人都要登記的，”他說。村長古銅麵色，顴骨很高，牙巴骨很突，足智多謀而又意誌頑強的相貌。眼窩下陷，眼珠卻凸起，而且總是盯著一個地方。他一筆一劃的寫完，走回村公所去，取了一串鑰匙出來，把我們領到村子北麵的一棟二層吊腳樓前。
“你們從河那邊走過來的吧，老早有人看見你們羅。”路上村長說，看來他是接到耳報神的稟告，專等我們送生意上門的。隻不知為什麼全村都包給旅遊團了，唯獨他家例外。
“也許他家特彆的宰人，要麼又臟又亂，沒人肯住，”陳新悄悄的說。
“不會。布依族不但講衛生，而且講理，講臉麵。村長是村裡頭一個體麵人，他的家，差不了。”
果然我的話不錯，村長開的價格十分公道，房屋也敞亮乾淨。開門進去是堂屋，正中間供著神龕，側麵的牆上卻貼著一幅煙熏火燎的像。神龕上寫有兩個神牌：“先天教稼五穀神農之位”，供的是神農氏；“杜康先師北極紫微文卿之位”，供的是酒神杜康。神龕旁側的應該是祖先牌位，不知何故用白布罩上了。神龕前擺了一張八仙桌，桌麵起了很厚一層油垢，顯示神農與杜康二位先師對這家的賜予豐厚。
“難道他們從來不抹桌子嗎？”舒薇小聲問我。
“這是風俗，八仙桌用來祭祀神明和祖先，宴請貴賓，照規矩平時是不能抹，否則會將全家人的‘油水’抹掉的。隻能每年過新年的時候抹一次。誰家桌上油垢厚，說明誰家油水足，對吧，村長？”
我照例又遞過去一支煙，村長卻不接。